[وجوب إظهار المهديّ على النّاس]

بناء على هذا، فإنّ خلق اللّه المهديَّ، إن لم يُخلق بعد، وظهوره إن كان قد خُلق، يتوقّفان على إرادة النّاس وفعلهم الاختياريّ؛ بمعنى أنّهما سيكونان ممكنين إذا أزالوا مانع ظهوره، وإلّا فلن يكونا ممكنين، ومن الواضح أنّ إزالة مانع ظهور المهديّ هي في مقدورهم؛ لأنّ كلّ من يقدر على فعل شيء[١]، فهو قادر على تركه أيضًا[٢]، وهم كانوا قادرين على جعل مانع ظهور المهديّ، ولذلك فإنّ إزالته واجبة عليهم بوضوح؛ لأنّ التوقّي عن الهلاك واجب عليهم بمقتضى وجودهم، وهو لا يحصل إلّا بإقامة الإسلام بشكل كامل وخالص، وهي تتوقّف على ظهور المهديّ، وهو يتوقّف على عدم وجود مانع له، والمانع له ما كسبته أيديهم، فهم قادرون على إزالته، ولذلك فلا إشكال في وجوب إزالته عليهم، والمراد بمانع ظهور المهديّ كلّ ما يحول دون تسلّطه على الأرض، كفقدان ما يكفيه من الأنصار والأموال والأسلحة، وجامع ذلك عدم دعم كافٍ له من النّاس، وهم مصدر الأنصار والأموال والأسلحة؛ مع الأخذ في الاعتبار أنّ توفّر الأنصار والأموال والأسلحة الكافية ضروريّ لتأسيس حكومته، بل لضمان أمنه أيضًا؛ لأنّه، بشهادة الحسّ والتجربة، لا يمكن لأحد أن يتسلّط على الأرض دون دعم كافٍ له من النّاس عبر تجهيزه بالأنصار والأموال والأسلحة الكافية، ومن الواضح أنّ المهديّ غير مستثنى من هذه القاعدة المحسوسة والمجرّبة. بناء على هذا، فإنّ ظهور المهديّ مؤخّر إلى دعم كافٍ له من النّاس، ومتى توفّر له هذا الدّعم فذلك وقت ظهوره، ومن الواضح أنّ الدّعم الكافي له من النّاس يرجع إلى اختيارهم، وهو أمر طبيعيّ ومستطاع لهم، وليس أمرًا غير عاديّ وغير عمليّ؛ كما فعلوا مثله لغير المهديّ، ومن خلاله أوصلوهم إلى السلطة مرّات عديدة.