لأنّ اللّه قد ذكر أهل بيت النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم في كتابه بصراحة، وأفصح عن إرادته لتطهيرهم من كلّ رجس، الذي هو لازم وساطتهم في تعليم عين الإسلام وكلّه، فقال: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾[١]. من الواضح أنّ إيصاء النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم باتّباعهم إلى جانب القرآن، ممّا يلزم عن هذا التطهير الإلهيّ؛ لأنّ اتّباع الذين لم يطهّرهم اللّه ولم يخبر عن طهارتهم قد يؤدّي إلى الرّجس والنقض لاتّباع اللّه، وبالتّالي ليس من الحكمة أن يوصى به، لكنّ الإيصاء باتّباع الذين طهّرهم اللّه وأخبر عن طهارتهم متين ومفيد للغاية، بل ليس من الحكمة أن لا يوصى باتّباعهم إذا كانوا موجودين؛ كما أوجب اللّه مودّتهم في الإسلام وقال بوضوح: ﴿قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ۗ وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ﴾[٢]. هذا في حين أنّ وجوب مودّتهم، المجمع عليه بين المسلمين، هو ناشئ عن طهارتهم من كلّ رجس بلا شكّ؛ علمًا بأنّ اللّه قد نهى عن مودّة أعدائه وأعداء المسلمين، فقال: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ﴾[٣]، ونهى عن أيّ ركون إلى الظالمين، فقال: ﴿وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ﴾[٤].