إلّا أن يخلطوا إيمانهم بشرك؛ كما قال اللّه تعالى: ﴿وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ﴾[١]، وبالتّالي فإنّ أكثرهم فاسقون؛ كما قال اللّه تعالى: ﴿وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ﴾[٢]، وليسوا بشاكرين؛ كما قال اللّه تعالى: ﴿وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَشْكُرُونَ﴾[٣]، وقال: ﴿وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ﴾[٤]، بل أكثرهم كالأنعام، بل هم أضلّ؛ كما قال اللّه تعالى: ﴿أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ ۚ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ ۖ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا﴾[٥]. في حين أنّ أقلّهم يعرفون الحقّ ويتّبعونه؛ كما قال اللّه تعالى: ﴿فَقَلِيلًا مَا يُؤْمِنُونَ﴾[٦]، وقال: ﴿فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا﴾[٧]، وقال: ﴿تَوَلَّوْا إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ﴾[٨]، وقال: ﴿وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ﴾[٩]، وقال: ﴿وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ﴾[١٠]، وقال: ﴿وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ﴾[١١]. من هنا يعلم أنّ اتّباع أكثر النّاس لا وجه له، وهو يُعتبر مانع المعرفة من حيث أنّ الحقّ إذا كان مخالفًا لقولهم أو فعلهم اعتُبر باطلًا؛ كما قال اللّه تعالى: ﴿وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ﴾[١٢].

[عدم اعتبار الشّهرة]

من هذا يتّضح أنّ شهرة قول لا تعني أنّه صادق، وانتشار فعل لا يثبت أنّه صائب؛ كما أنّ عدم شهرة قول وعدم انتشار فعل لا يدلّ على أنّه خاطئ؛ بالنّظر إلى أنّ عدم صحّة قول أكثر النّاس وفعلهم أمر ممكن، بل شائع. مع ذلك، قد اتّخذ كثير من المسلمين ما يقوله ويفعله أكثرهم نموذجًا لقولهم وفعلهم، وتأثّروا به عن علم أو عن غير علم، بل كثير منهم قد أخذوا عقائدهم وأعمالهم من الأكثريّة في مجتمعاتهم، ولا حجّة لهم عليها سوى تقليد هؤلاء؛ بحيث أنّ كلّ من ولد منهم بين الحنفيّة أصبح حنفيًّا، وكلّ من ولد منهم بين المالكيّة أصبح مالكيًّا،