لأنّه إذا كان آمنًا من القتل والاعتقال باعتبار وجودهم، لم يكن له عذر في عدم تمكين النّاس من الوصول إليه، وإن كان غير مستطيع لتشكيل الحكومة، والظروف اللازمة لتشكيل حكومته هي توفّر الأنصار والأموال والأسلحة الكافية التي يمكن للنّاس توفيرها؛ مع الأخذ في الاعتبار أنّه لا يمكن تشكيل حكومة بدون الأنصار والأموال والأسلحة الكافية، ولو شُكّلت لم يكن لها دوام، وحكومة المهديّ ليست مستثناة من هذه القاعدة. كما أنّ حفظ الحكّام الآخرين وإمدادهم بالأنصار والأموال والأسلحة يعرقلان ظهور المهديّ؛ لأنّهما يقوّيان منافسيه، ويجعلان حفظه وإمداده بالأنصار والأموال والأسلحة أكثر صعوبةً وأقلّ فائدةً. ثمّ الواجب على النّاس بعد إعانة المهديّ بما فيه الكفاية هو أن يطيعوه بما فيه الكفاية ويتركوا طاعة غيره؛ لأنّ حكومته، إمّا قبل التشكّل وإمّا بعده، لا تكون ولا تصل إلى هدفها إلّا بطاعته، وأنّ طاعة غيره تعني عدم طاعته؛ لأنّ طاعة حاكمين تؤدّي إلى التضادّ، وتمتنع، وبالتّالي فإنّ طاعة أحدهما تعني عدم طاعة الآخر.

هذا في حين أنّ عامّة المسلمين الآن يريدون حكّامًا غير المهديّ، ويحفظونهم ويعينونهم ويطيعونهم بدلًا منه، ولا يوجد فيهم عدد كافٍ لحفظ المهديّ وإعانته وطاعته، وإن كان فيهم عدد كافٍ لذلك فهم متفرّقون في أطراف الأرض منفصلون بعضهم عن بعض، ومن الواضح أنّ كلّ واحد منهم بمفرده وبمعزل عن الآخرين غير قادر على حفظ المهديّ، ومن ثمّ فإنّ اجتماعهم لذلك ضروريّ، ولكن لا يوجد من يجمعهم لذلك، وقد أدّى هذا إلى عدم ظهور المهديّ حتّى في حدّ الوصول إليه. هذا هو السّبب في أنّني كنت أسير في أطراف الأرض منذ دهر أطلب رجالًا صالحين، لأجمع منهم عددًا كافيًا، فأُعدّهم لحفظ المهديّ وإعانته وطاعته، لعلّ اللّه إذا علم منهم اجتماعًا واستعدادًا، يُتيح لهم الوصول إلى المهديّ، ثمّ يُهيّئ الظروف لحكومته، ليكون ذلك تمهيدًا لظهوره؛ بالنّظر إلى أنّه إذا تمّ ذلك اليوم فإنّه سيظهر غدًا بلا شكّ، بل سيتسنّى الوصول إليه في هذه الليلة؛ لأنّ اللّه لا يظلم قدر ساعة، وهذا من باب قوله تعالى: ﴿فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً ۖ وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ﴾[١]،