[وجوب إظهار المهديّ على النّاس]

بناء على هذا، فإنّ خلق اللّه المهديَّ، إن لم يُخلق بعد، وظهوره إن كان قد خُلق، يتوقّفان على إرادة النّاس وفعلهم الاختياريّ؛ بمعنى أنّهما سيكونان ممكنين إذا أزالوا مانع ظهوره، وإلّا فلن يكونا ممكنين، ومن الواضح أنّ إزالة مانع ظهور المهديّ هي في مقدورهم؛ لأنّ كلّ من يقدر على فعل شيء[١]، فهو قادر على تركه أيضًا[٢]، وهم كانوا قادرين على جعل مانع لظهور المهديّ، ولذلك فمن الواضح أنّ إزالة مانع ظهور المهديّ واجبة عليهم؛ لأنّ التوقّي عن الهلاك واجب عليهم بمقتضى وجودهم، وهو لا يحصل إلّا بإقامة الإسلام بشكل كامل وخالص، وإقامة الإسلام بشكل كامل وخالص تتوقّف على ظهور المهديّ، وظهور المهديّ يتوقّف على عدم وجود مانع لذلك، والمانع لذلك ما كسبته أيديهم، فهم قادرون على إزالته، ولذلك فلا بحث في وجوب إزالته عليهم، والمراد بمانع ظهور المهديّ كلّ ما يحول دون تسلّطه على الأرض، كعدم توفّر ما يكفيه من الأنصار والأموال والأسلحة، وجامع ذلك عدم دعم النّاس له بما فيه الكفاية، وهم الذين يوفّرون الأنصار والأموال والأسلحة؛ نظرًا لأنّ توفّر الأنصار والأموال والأسلحة الكافية ضروريّ لتأسيس حكومته، بل لضمان أمنه أيضًا؛ لأنّه، بشهادة الحسّ والتجربة، لا يمكن لأحد أن يتسلّط على الأرض دون دعم النّاس له بما فيه الكفاية من خلال تجهيزه بالأنصار والأموال والأسلحة الكافية، ومن الواضح أنّ المهديّ غير مستثنى من هذه القاعدة المحسوسة والمجرّبة. بناء على هذا، فإنّ ظهور المهديّ مؤخّر إلى دعم النّاس له بما فيه الكفاية، ومتى توفّر له هذا الدّعم فذلك وقت ظهوره، ومن الواضح أنّ دعم النّاس له بما فيه الكفاية يرجع إلى اختيارهم، وهو أمر طبيعيّ ومستطاع لهم، وليس أمرًا غير عاديّ وغير عمليّ؛ كما فعلوا مثله لغير المهديّ، ومن خلاله أوصلوهم إلى السلطة مرّات عديدة.