مثل الذين، رغم إقرارهم بالإسلام، يقولون ما ينافي أصوله النّظريّة والعمليّة، أو يفعلون ذلك متعمّدين؛ كما قال اللّه فيهم: ﴿يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلَامِهِمْ وَهَمُّوا بِمَا لَمْ يَنَالُوا﴾[١]. هذا يعني أنّ المتظاهر بالإسلام، إذا قال شيئًا لا يقوله إلّا كافر، أو فعل شيئًا لا يفعله إلّا كافر، اعتُبر منافقًا، لا مرتدًّا؛ لأنّ المرتدّ كافر يقرّ بكفره بعد الإسلام، فيجوز قتله على الكفر قبل الاستتابة أو بعدها حسبما يرى خليفة اللّه في الأرض وفقًا للأخبار المتواترة، ولكنّ المنافق كافر لا يقرّ بكفره، بل يقول إنّه مسلم ليعصم نفسه، فلا يجوز قتله على أنّه كافر بحسب القاعدة؛ لأنّ القاعدة أنّ كلّ من يقول إنّه مسلم يُصدَّق في قوله، وحساب عمله على اللّه[٢]. نعم، إذا كان قول المنافق أو عمله الكفريّ مشهودًا ومثالًا للمحاربة والإفساد في الأرض، جاز قتله على أنّه محارب ومفسد في الأرض، لا أنّه كافر، وفي هذه الحالة يُغسّل ويصلّى عليه كما يُفعل بالمسلمين، ويُدفن في مقابر المسلمين، وإن كان لا يصلح لخليفة اللّه أن يتولّى ذلك بنفسه؛ كما قال اللّه له: ﴿وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ ۖ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ﴾[٣].

[معرفة المشرك]

بناء على هذا، فإنّ من يعتبر نفسه مسلمًا لا يُعتبر مشركًا لعمل يعمله، وإن كان عملًا مثل دعاء الأموات؛ لأنّ دعاء الأموات، إذا كان عن اعتقاد بأنّهم ينفعون بإذن اللّه، لا يُعتبر شركًا؛ نظرًا لأنّ اللّه قادر على أن ينفع بواسطة ميّت، كما أنّه قادر على أن ينفع بواسطة حيّ، بل هو قادر على أن يُخرج حيًّا من ميّت، ويُخرج ميّتًا من حيّ؛ كما قال: ﴿يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَيُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا﴾[٤]، بل إنّ بعض الأموات أحياء عنده؛ كما قال: ﴿وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِنْ لَا تَشْعُرُونَ﴾[٥]، وبعض الأحياء أموات عنده؛ كما قال: ﴿أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا﴾[٦]،