كما قال اللّه تعالى: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ﴾[١]، وقال: ﴿هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَعَ إِيمَانِهِمْ﴾[٢]، وبالتّالي فإنّ الإسلام أيضًا يزيد وينقص في ضمن الإيمان؛ كما قال اللّه تعالى: ﴿وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ۚ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا﴾[٣]. لذلك، فإنّ من صدّق وقبل نبيّ اللّه الخاتم من الناحية النّظريّة فقطّ فهو مسلم، ولكنّ الأكثر منه إسلامًا من يلتزم باللوازم العمليّة لهذا التصديق والقبول ويُعتبر مؤمنًا، وكلّ من لديه التزام عمليّ أكثر بهذه اللوازم فهو أكثر إيمانًا. بناء على هذا، فإنّ من صدّق وقبل نبيّ اللّه الخاتم من الناحية النّظريّة فقطّ، ولم يلتزم عمليًّا بلوازم هذا التصديق والقبول النّظريّين، فهو داخل في الإسلام، ولا يُعتبر كافرًا بسبب عمله؛ لأنّ من يعلم نبوّة النّبيّ الخاتم وصدق ما جاء به من عند اللّه من الناحية النّظريّة، حتّى إذا لم يكن عاملًا بلوازم علمه، ليس كمن لا يعلم هذه الحقيقة من الناحية النّظريّة، واعتبارهما سواءً مخالف للحسّ والوجدان؛ كما قال اللّه تعالى: ﴿قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ۗ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ﴾[٤]، وقال: ﴿أَفَمَنْ يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَى ۚ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ﴾[٥].

[معرفة الفاسق]

على أيّ حال، فإنّ مثل هذا الشّخص قد أسلم لمشيئة اللّه في الاعتقاد، ومن الواضح أنّ الاعتقاد هو أساس العمل، بل يُعتبر نوعًا من العمل. مع ذلك، فإنّه إذا لم يعمل بسائر أحكام اللّه وأسباب رضاه بجهله أو تهاونه، وارتكب أعمالًا مضاهية لأعمال الكافرين، يُعتبر «فاسقًا»، ولا يُعتبر «مؤمنًا»؛ كما قال اللّه تعالى: ﴿أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا ۚ لَا يَسْتَوُونَ﴾[٦]، وقال: ﴿كَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُوا أَنَّهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ﴾[٧]، وقال: ﴿بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ﴾[٨]؛