↑[١] . لقمان/ ١٥

↑[٢] . ما نبّه عليه أيّده اللّه تعالى من عِظَمِ تأثير بني أميّة على ثقافة المسلمين وفهمهم للإسلام حقيقة مؤسفة لها شواهد كثيرة، بل هو ما أخبر عنه النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وأهل بيته من قبل؛ كما صحّ أنّ النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم قال: «يُهْلِكُ أُمَّتِي هَذَا الْحَيُّ مِنْ قُرَيْشٍ» (صحيح البخاريّ، ج٤، ص١٩٩؛ صحيح مسلم، ج٨، ص١٨٦)، ومن الواضح أنّ إهلاكهم للأمّة لا يعني غير ذلك، وقد روي أنّ النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم رأى في منامه بني أميّة يصعدون على منبره من بعده، ويضلّون النّاس عن الصراط القهقرى، وهو أيضًا بهذا المعنى (انظر: سنن الترمذيّ، ج٥، ص٤٤٤؛ مسند أبي يعلى، ج١١، ص٣٤٨؛ مناقب أمير المؤمنين لمحمّد بن سليمان الكوفيّ، ج٢، ص١٧١؛ تفسير العيّاشيّ، ج٢، ص٢٩٨؛ تفسير ابن أبي حاتم، ج٧، ص٢٣٣٦؛ المستدرك على الصحيحين للحاكم، ج٣، ص١٨٦؛ دلائل النبوة للبيهقيّ، ج٦، ص٥٠٩)، وروي أنّه قال: «إِنَّ أَوَّلَ مَنْ يُبَدِّلُ سُنَّتِي رَجُلٌ مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ» (مصنّف ابن أبي شيبة، ج٧، ص٢٦٠؛ الأوائل لابن أبي عاصم، ص٧٧)، وروي أنّه قال: «إِذَا بَلَغَ بَنُو أُمَيَّةَ أَرْبَعِينَ رَجُلًا اتَّخَذُوا عِبَادَ اللَّهِ خَوَلًا، وَمَالَ اللَّهِ نِحَلًا، وَكِتَابَ اللَّهِ دَغَلًا» (الفتن لابن حمّاد، ج١، ص١٣٠؛ مسند الشاميين للطبرانيّ، ج٢، ص٣٣٨؛ المستدرك على الصحيحين للحاكم، ج٤، ص٥٢٥)، ولذلك كان أبغض الأحياء إليه بنو أميّة (انظر: الفتن لابن حمّاد، ج١، ص١٣٢؛ مسند أبي يعلى، ج١٣، ص٤١٧؛ مسند الرويانيّ، ج١، ص٧٩؛ المستدرك على الصحيحين للحاكم، ج٤، ص٥٢٨)، وروي عن عليّ أنّه قال: «لِكُلِّ أُمَّةٍ آفَةٌ، وَآفَةُ هَذِهِ الْأُمَّةِ بَنُو أُمَيَّةَ» (الفتن لابن حمّاد، ج١، ص١٢٩)، وقال: «أَلَا إِنَّ أَخْوَفَ الْفِتَنِ عِنْدِي عَلَيْكُمْ فِتْنَةُ بَنِي أُمَيَّةَ، فَإِنَّهَا فِتْنَةٌ عَمْيَاءُ مُظْلِمَةٌ، عَمَّتْ خُطَّتُهَا، وَخَصَّتْ بَلِيَّتُهَا، وَايْمُ اللَّهِ لَتَجِدُنَّ بَنِي أُمَيَّةَ لَكُمْ أَرْبَابَ سُوءٍ بَعْدِي، كَالنَّابِ الضَّرُوسِ، تَعْذِمُ بِفِيهَا، وَتَخْبِطُ بِيَدِهَا، وَتَزْبِنُ بِرِجْلِهَا، وَتَمْنَعُ دَرَّهَا، لَا يَزَالُونَ بِكُمْ حَتَّى لَا يَتْرُكُوا مِنْكُمْ إِلَّا نَافِعًا لَهُمْ أَوْ غَيْرَ ضَائِرٍ بِهِمْ، تَرِدُ عَلَيْكُمْ فِتْنَتُهُمْ شَوْهَاءَ مَخْشِيَّةً، وَقِطَعًا جَاهِلِيَّةً، لَيْسَ فِيهَا مَنَارُ هُدًى، وَلَا عَلَمٌ يُرَى»، وقال: «وَاللَّهِ لَا يَزَالُونَ حَتَّى لَا يَدَعُوا لِلَّهِ مُحَرَّمًا إِلَّا اسْتَحَلُّوهُ، وَلَا عَقْدًا إِلَّا حَلُّوهُ، وَحَتَّى لَا يَبْقَى بَيْتُ مَدَرٍ وَلَا وَبَرٍ إِلَّا دَخَلَهُ ظُلْمُهُمْ، وَنَبَا بِهِ سُوءُ رَعْيِهِمْ، وَحَتَّى يَقُومَ الْبَاكِيَانِ يَبْكِيَانِ، بَاكٍ يَبْكِي لِدِينِهِ، وَبَاكٍ يَبْكِي لِدُنْيَاهُ، وَحَتَّى تَكُونَ نُصْرَةُ أَحَدِكُمْ مِنْ أَحَدِهِمْ كَنُصْرَةِ الْعَبْدِ مِنْ سَيِّدِهِ، إِذَا شَهِدَ أَطَاعَهُ، وَإِذَا غَابَ اغْتَابَهُ» (انظر: الفتن لابن حمّاد، ج١، ص١٩٥؛ مصنّف ابن أبي شيبة، ج٧، ص٥٢٨؛ حديث ابن ديزيل، ص٨٢ و٨٤؛ الغارات للثقفيّ، ج١، ص١٠؛ المعجم الكبير للطبرانيّ، ج٣، ص١٠٢)، وروي أنّ الحسين لمّا بلغه بيعة يزيد قال: «إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، وَعَلَى الْإِسْلَامِ السَّلَامُ إِذْ قَدْ بُلِيَتِ الْأُمَّةُ بِرَاعٍ مِثْلِ يَزِيدَ» (الفتوح لابن أعثم، ج٥، ص١٧)، وقوله: «عَلَى الْإِسْلَامِ السَّلَامُ» يدلّ على عِظم تأثير حكومة يزيد وأمثاله من بني أميّة على الإسلام، حتّى كأنّها تُميته، فتدبّر.