كما كان المنفّذ الرئيسيّ لأحكامه في وقت نزولها النّبيّ، وكان هذا الواقع مؤثّرًا ومراعًى في تشريعها، لدرجة أنّه ليس من البعيد أنّه لو نزلت هذه الأحكام على غيره أو غير مثله، لكانت لها ماهيّة مختلفة. هذا يعني أنّه لا تجوز إقامة الحدود الإسلاميّة للذين لا يعرفون أحكام الإسلام كلّها ولا يستطيعون تطبيقها كاملة، دون أن يكون ترك إقامة الحدود الإسلاميّة جائزًا لهم؛ لأنّ إقامة الحدود الإسلاميّة واجبة عليهم ضمن إقامة كلّ الإسلام، وإقامة كلّ الإسلام ممكنة لهم من خلال اتّباع شخص عالم بكلّه، وهذا الشّخص، كما تبيّن، هو خليفة اللّه في الأرض الذي آتاه اللّه العلم بكلّ الإسلام، وهو واسطته في ممارسة حكمه.

واقع عدم إقامة الإسلام

يعلم ممّا تقدّم أنّه لم يتمّ إقامة الإسلام من بعد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم حتّى الآن، وهذا واقع محقّق مشهود؛ لأنّه لم تتيسّر إقامة عينه وكلّه لأسباب مختلفة، وبالتّالي ما دام هذا الوضع قائمًا فلا يمكن للمسلمين الحصول على السعادة والخلاص من المشاكل. لذلك، فإنّ معرفة أسباب هذا الوضع ودواعي الإنحراف عن عين الإسلام وكلّه مفيدة للعودة إلى الإسلام الخالص والكامل بمعنى إقامته بعد إضاعته؛ لأنّه من الواضح أنّ المسلمين، بمقتضى فطرتهم الإلهيّة وطبيعتهم الإنسانيّة، فضلًا عن اهتمامهم بالإسلام، كانوا من حيث المبدأ مريدين لإقامة عين الإسلام وكلّه، ومع هذا الوصف لم يكن من الممكن أن يفشلوا فيها إلّا بسبب الموانع التي عرضت لهم بعد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم.