ضرورة العودة إلى الإسلام

إنّما تتّضح ضرورة العودة إلى الإسلام عندما تتّضح، من ناحية، ضرورة إقامة الإسلام، ومن ناحية أخرى، عدم إقامة المسلمين إیّاه في الوقت الحاضر؛ لأنّه إذا لم تتّضح هاتان المقدّمتان، فلا معنى للحديث عن العودة إلى الإسلام؛ بالنّظر إلى أنّ العودة إلى الإسلام تُعتبر ضروريّة عندما يُعتبر الإسلام، بمعنى عقائد وأحكام معيّنة، مصدر سعادة المسلمين في الدّنيا والآخرة وخلاصهم من مشاكلهم المادّيّة والروحيّة، لا مصدر الإنحطاط الثقافيّ والإنفعال السّياسيّ والتخلّف الإقتصاديّ للمسلمين كما يزعم الكفّار؛ لأنّ في هذه الحالة، يكون التخلّص منه، ولو مع حفظ احترامه في الظاهر، كما تطلبه بعض الدّول المسلمة، متعيّنًا، ويكون نداء العودة إليه غير مرغوب فيه ومعارضًا من قبل النافرين من الإسلام؛ كما أنّها تكون ذات معنى إذا سلّمنا بأنّ الإسلام، كسبب لسعادة المسلمين وخلاصهم من مشاكلهم المادّيّة والروحيّة، لم يتحقّق بينهم بعد؛ لأنّه لو كان قد تحقّق بينهم، لكان قد تحقّق لهم السّعادة والخلاص المنشودان كثمرته الذاتيّة والحتميّة، مع أنّهما لم يتحقّقا لهم بالتأكيد، ومشاكلهم مشهودة في مجالات مختلفة؛ لدرجة أنّ محاولة تبرئتهم من هذا الإتّهام والدّفاع عن عقائدهم وأعمالهم، هي مجرّد تجاهل ومكابرة في شيء محسوس؛ إذ من المحسوس أنّ هناك مشاكل واسعة وعميقة بين المسلمين، وطبعًا وجودها إمّا بسبب عدم كفاءة الإسلام لحلّها، أو بسبب عدم تحقّق الإسلام!

في هذه الأثناء، يزعم الذين لا يؤمنون بالإسلام أنّه لا يملك الكفاءة اللازمة لحلّ مشاكل المسلمين؛ بمعنى أنّ المسلمين قد حقّقوه، ولكنّه غير قادر على حلّ مشاكلهم، بل هو نفسه سبب ظهور مشاكلهم أو تفاقمها، ولذلك لا بدّ من التخلّي عنه والتحوّل إلى مبادئ أخرى، ومن ثمّ يدعون بصراحة إلى فصل الدّين عن الدّنيا، ويعتبرون الإسلامويّة في المجتمع عقبة أمام تطوّره وتقدّمه، ويسعون لاستبدال العقائد والأحكام البشريّة بعقائده وأحكامه.