[Суеверие среди мусульман-шиитов]
В результате большинство суфистов, особенно используя тактику поэзии, вели войну против рационализма бок о бок с салафитами, и создали почву для суеверий и образной религиозности среди мусульман, и представили нереалистичную картину Ислама, которая крайне вводит в заблуждение; в той степени, в которой их влияние на многие исламские группы очевидно, как рана на их теле, и их следы прослеживаются среди многих мусульманских конфессий; например, многие мусульмане-шииты, находившиеся под влиянием суфийского правления в 10 веке после хиджры, дистанцировались от исламской рациональности и реализма, а затем основали свою религиозность на эмоциях, и представили воображаемые образы мусульманских лидеров, которые были далеки от реальности. Фактически, те, кто с самого начала формировались в независимости от правящего класса, следовательно, получили больше свободы от групп, связанных с правящим классом, всегда были известны своим исламским рационализмом, следуя своим рационалистическим лидерам, пока группа суфистов с шиитскими тенденциями не стала доминировать над ними, и смешала свои суфийские верования с их рационалистическими убеждениями, и таким образом заразила шиизм суфизмом. Хотя и до них существовали группы с шиитскими тенденциями, которые отвернувшись от исламской рациональности и реализма, говорили о суевериях, особенно преувеличивая в отношении мусульманских лидеров, но шиитские ученые всегда противостояли и противоречили им, и никогда они не считались представителями этой конфессии до тех пор, пока группа из них с историей суфизма не захватила власть, и не сделала суеверные официальным верованием, и в течение более чем двух столетий правления, которое было дольше, чем правление Омейядов с его ужасными последствиями, в значительной степени они присоединили к себе шиитских ученых и изменили их образ мышления об имамах Ахль аль-Байта. Конечно, вера в халифат имамов Ахль аль-Байта имеет такую же долгую историю, как и история Ислама, и не происходит от правления суфиев, но тип шиитского взгляда на них, который полон суеверий и отвращения к реальности, несомненно, находился под влиянием правления суфистов; поскольку именно суфии поместили своих наставников в сверхчеловеческое положение и описали для них эксцентричные манеры, из-за которых разум поражается, представляя их! Нет никаких сомнений в том, что шииты, находясь под влиянием своих иллюзий, воображали своих имамов как полубогов, которые имеют ореол света вокруг своей головы, и могут оживлять мертвых, исцелять больных, выполнять их требования и осознают, что в сердцах, и все же ясно, что они находят их так далеко, что не думают о том, чтобы следовать за ними, и у них нет внимания, чтобы помочь им, и они удовлетворены тем, что вспоминают об их страданиях и плачут по ним, как дети или старые женщины, и если они найдут одного из них таким, какой он есть, они не узнают его; потому что, по их мнению, имамы Ахль аль-Байта отличаются по своему внешнему виду от других и, более того, они подобно Аллаху﴿بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ и ﴿عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾.
