[Единство Аллаха в законодательстве]

Второе измерение — это законодательство в смысле установления правил для сотворенных существ; считая, что оно зависит от совершенного знания обо всех сотворенных существах и всех их благах и вредах, чтобы определить необходимые обязанности и запреты для их обязательного руководства к совершенству, в то время как такое знание не существует, только кроме для их Творца; как Он сказал: ﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ ۚ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾[1]; «Он - Тот, Кто сотворил для вас все, что на земле, а затем обратился к небу и сделал его семью небесами, и у Него есть полное знание обо всем» и Сказал: ﴿أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ﴾[2]; «Разве же не знает Тот, Кто сотворил?! В то время как Он - Проницательный, Всеведающий» И с этим определением ясно, что никто, кроме Него, не имеет полномочий делать что-то халяльным или харамным для чего-то другого; потому что сделать что-то халяльным или харамным для чего-то другого зависит от знания их двоих и их совместимости или несовместимости друг с другом, что возможно только для их Творца; как Он сказал: ﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَرَامًا وَحَلَالًا قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ ۖ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ﴾[3]; «Скажи: Видели ли вы удел, который ниспослал вам Аллах, часть которого вы объявили запретной, а часть – дозволенной?! Скажи: Аллах ли разрешил вам это, или вы измышляете на Аллаха ложь?!». В то время как постановления Аллаха подчинены Его знанию о природе и мерах вещей, их пропорциональности и их взаимосвязи друг с другом, пользы и вреда проистекающих из них, Его фиксированных путях и изменяющихся соображениях, а также о невидимом и нематериальном причин в порядке вселенной, и ясно, что такое знание находится за пределами досягаемости других. Отсюда понимается, что только постановления Аллаха достойны исполнения, а постановления, изданные другими, недостойны исполнения; как Он сказал: ﴿أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ ۚ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ ۗ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾[4]; «Или же у них есть сотоварищи, которые узаконили для них что-то из религии, чего не дозволил Аллах?! Между тем, если бы не было Слово о Разделении, то между ними был бы совершен суд, и, несомненно, угнетателям уготована мучительная кара»; потому что другие, в силу ограниченности своих чувств и восприятий, не имеют знания обо всем на свете и, следовательно, выносят постановление, не будучи окружены его требованиями и препятствиями, а потому и достоверность о правильности и полезности их постановления не достигается даже для них самих, не говоря уже о других, и по этой причине их постановление есть постановление времени невежества, и поэтому мудрые не могут ему следовать; как сказал Аллах: ﴿أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ ۚ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ﴾[5]; «Неужели они ищут суда времен невежества?! Чьи решения могут быть лучше решений Аллаха для людей убежденных?!».