[Неискажение Корана]

Хотя некоторые мусульмане приписывали некоторым из ранних мусульман вероятность его искажения ими, но для этой вероятности нет никаких оснований; скорее, эта вероятность противоречит рациональным правилам; потому что повествование Книги Аллаха не ограничивается теми, кого обвиняли в его искажении, и это было выполнено большим количеством других, и ясно, что сговор всех из них по ее искажению в едином форме невозможен. Другими словами, рассказчики священной Книги Аллаха со времен Пророка до наших дней всегда были настолько многочисленны, что их общее согласие относительно его уменьшения или увеличения в едином форме было невозможно, и это рациональная и эмпирическая необходимость. Более того, возникновение искажения в Книге Аллаха означает возникновение дефектов или разногласий в ней, которые были бы видны естественным образом, в то время как в ней не видно никаких очевидных дефектов или разногласий; скорее, его содержание гармонично, соразмеренно и разумеренно, не имеет литературных и семантических аналогов, и не возможно ему противостоять, и это означает, что оно чудесно, которое доказывает его исход от Аллаха и доказывает о его неискаженности; потому что любое искажение в нем, естественно вредит его порядку и нарушит его гармонию, пропорциональность и рациональность, и искажает его чудесность, хотя этого не произошло; как сказал Аллах: ﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا﴾[1]; «Разве они не задумываются над Кораном?! Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы в нем много противоречий»! Вдобавок возникновение в нем искажения, требует принуждения мусульман впадать в заблуждение без возможности наставления для них; потому что его искаженные части не были переданы в манере мутаватира и, следовательно, дополнить и исправить его невозможно для мусульман. Отсюда понимается, что Книга Аллаха в ее существующей форме является авторитетом; в том смысле, что он с уверенностью представляет волю Аллаха.

[Авторитетность очевидных и общих значений Корана]

Тем не менее, некоторым мусульманам приписывают то, что они считают очевидное значение книги Аллаха, не является доказательством; в том смысле, что то, что часто приходит в голову из его фраз, не часто является серьезным намерением Аллаха, и в частности, его общие значение не могут быть обязательными; поскольку в нем меньше случаев, которые не были ассигнований сунной и, соответственно, нет смысла цепляться за него, в то время как это понятие не имеет рациональной основы; так как очевидное значение фраз мудрых людей является доказательством среди них и указывает на их серьезное намерение, и его общие значения не считаются бесполезными, скорее, это относится к его общим значениям до тех пор, пока не появится ассигнования, и ясно, что Аллах также является одним из мудрых, но, скорее, Он их Создатель и их хозяин, и, соответственно, очевидные и общие значение Его фраз не являются исключением из этого правила.