поскольку пропаганда является наиболее эффективным и недорогим действием, которое может быть предпринято с целью уменьшения их политической и экономической мощи и их влияния среди мусульман. Хотя это действие, которое они также предпринимают против мусульман, используя эффективные инструменты, но следует учитывать, что содержание пропаганды всегда более эффективно, чем ее инструменты, и его содержание может компенсировать их слабости своей собственной силой; поскольку Пророки, пользуясь этой самой возможностью, победили могущественных людей своего времени, иначе было бы невозможно победить их, полагаясь на силу и богатство; как Аллах упомянул в качестве примера о Фараоне против Моисея и сказал: ﴿وَنَادَى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي ۖ أَفَلَا تُبْصِرُونَ ۝ أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هَذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلَا يَكَادُ يُبِينُ ۝ فَلَوْلَا أُلْقِيَ عَلَيْهِ أَسْوِرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ جَاءَ مَعَهُ الْمَلَائِكَةُ مُقْتَرِنِينَ﴾[1]; «И Фараон воззвал к своему народу и сказал: О мой народ! Разве не мне принадлежит власть над Египтом и эти реки, что текут подо мною?! Разве вы не видите?! Разве я не лучше этого презренного, который едва объясняется! И почему на него не надеты браслеты из золота, и почему с ним не явились сопутствующие ангелы?!», в то время как Моисей в конце концов победил его, со всеми этими описаниями! Поскольку доминирование мусульман в течение первых исламских десятилетий над западными и восточными империями не было связано с их передовой пропагандой или даже военными инструментами, а из-за привлекательности их послания, которое позволило проецировать великолепие мировых империй в глазах людей, и прокладывать путь для их политического и военного прогресса, несмотря на их ограниченные возможности.

В заключение, познание истины возможно для тех, кто отказывается от подражания во всех его формах, включая подражание предшественникам, ученым, угнетателям, неверующим и большинству людей, а также тем, кто принял разум в качестве критерия своего познания, и тем, кто в области своих убеждений и поступков не удовлетворяется предположениями, вытекающими из слов и поступков других.

3. Страсти

Еще одно препятствие для познания - это «страсти»; поскольку нафс (душа) человека в силу своих инстинктов имеет приятное и неприятное, которые не обязательно соответствуют реальности и влияют на его познание реальности; как сказал Аллах: ﴿وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ۖ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾[2]; «Быть может, вам неприятно то, что является благом для вас, и быть может, вы любите то, что является злом для вас, Аллах знает, а вы не знаете»!