В то время согласно тому, что мы сказали разум и шариат произошли из одного источника и возвращаются к одному и тому же источнику, которым является Аллах, чьи формирующие и законодательные действия не имеют противоречия. На этом основании, основанием для добра и зла, является повеление и запрет Аллаха; За исключением того, что повеление и запрет Аллаха возникли двумя способами: одним из них является законодательное повеление и запрет, который проявляется в шариате, а другим является формирующие повеление и запрет, который проявляется в разуме, и поскольку объединение Его повеления и запрета невозможно в одном теме, конфликт между шариатом и разумом невозможен. В результате Аллах является основой добра и зла.

Второе вступление; Препятствия для познания

Глядеть на то, что имеет способность распознаваться, всякий раз, когда это происходит в свете разума, необходимо познать эту вещь; например глядеть на то, что имеет способность быть увиденным, и всякий раз, когда это делается на свету, уместно увидеть эту вещь. Однако, очень часто случается так, что человек смотрит на что-то, чтобы распознать его добро или зло, но он не достигает своей цели, а иногда он достигает чего-то противоположного своей цели, а это означает, что он считает хорошую вещь плохой, а плохую - хорошей; подобно тому человеку о ком Аллах сказал: ﴿أَ فَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً﴾[1]; «Разве тот, кому его злодеяние представлено прекрасным и он увидел его прекрасным?»! Причиной этой неудачи и великой ошибки является наличие в одном и том же человеке факторов, которые препятствуют доступу к познание для него, даже если он наблюдает за ним; как шторы, которые расположены перед его глазами и мешают ему видеть вещи; Как сказал Аллах о неверующих: ﴿الَّذِينَ کَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَنْ ذِکْرِي وَ کَانُوا لاَ يَسْتَطِيعُونَ سَمْعاً﴾[2]; «Те, чьи глаза были закрыты завесой от Моего поминания и не могли слышать» И Он также сказал: ﴿وَ جَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدّاً وَ مِنْ خَلْفِهِمْ سَدّاً فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ‌﴾[3]; «И мы установили преграду перед ними и преграду позади них и накрыли их, и они не могут видеть»! Эти зловещие и опасные факторы называются «препятствиями для познания». Поэтому разум, хотя и соответствует для познания, но он достигает познания, когда на его пути нет препятствий и когда на его пути есть препятствие, он не способен распознать. Однако распознать препятствий на пути познания и их устранение является первоначальным шагом для познания, и следовательно, это необходимо.