Дело в том, что хадис в смысле одиночного повествования, даже если считается правильным в обычном термине, не имеет религиозной ценности, как и личное мнение которое не исходит из источников Ислама, и убеждения и действия, сформированные на его основе, являются недействительными, и основание для религиозности - это прямая ссылка на священную Книгу Аллаха и живого наставника, которого Он назначил для людей; как Он сказал: ﴿فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾[1]; «И всякий раз, когда к вам явится руководство от Меня, то те, которые последуют за Моим руководством, не познают страха и не будут опечалены» и Сказал: ﴿فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى﴾[2]; «И всякий раз, когда к вам явится руководство от Меня, то всякий, кто последует за Моим руководством, тот не впадет в заблуждение и не будет несчастным» И действительно, прямое обращение к этому руководству считается косвенным обращением к Посланнику Аллаха ; поскольку он разъясняет Сунну Посланника Аллаха , и таким образом обращение мусульман к Книге Аллаха и Сунне Посланника Аллаха всегда будет основано на уверенности, и хвала Аллаху и благословение, что предположения не имеют места в исламе.

5. Возникновение мазхабов и их соперничество друг с другом

Еще одна причина неустановления Ислама после Посланника Аллаха было появление различных мазхабов и соперничество одних с другими; потому что разделения между мусульманами во времена Посланника Аллаха , которые были в значительной степени скрыты из-за присутствия его Превосходительства, были выявлены сразу после его Превосходительства, и с большим ускорением, углублялись и очень быстро расширялись; в той степени, что во времена Абу Бакра и Умара создали два противоположных течения мысли, опираясь на различия во мнениях сподвижников Посланника Аллаха о его преемнике, и натравил их друг на друга, которые вскоре были призваны «Шиитами» и «Суннитами». Нет никаких сомнений в том, что это был первый раскол среди мусульман в истории Ислама, основанное на их разногласиях относительно приоритета или неприоритета семьи Посланника Аллаха для халифата в форме двух мазхабов, шиитов и суннитов, и поскольку он сопровождался удачей и политическим превосходством суннитских элементов, привел к доминированию суннитских верований и поступков над мусульманами, а шиитский мазхаб, который был позже назван «Рафз» суннитскими правителями для его унижения, была маргинализирована, и размещена в сдержанном меньшинстве как неофициальный и незаконной мазхаб.