учитывая, что в случаях противоречия более слабое повествование не предшествует более сильному повествованию, и сунна является более слабым повествованием, а Коран - более сильным. Отсюда понимается, что достоинство сунны Пророка состоит не в том, чтобы делать насх или ассигнование Корана, а в том, чтобы прояснить его, разъясняя темы постановлений и их детали, которые не требуют его насха или ассигнование; как сказал Аллах: ﴿وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ﴾[1]; «И Мы ниспослали тебе Коран для того, чтобы ты разъяснил людям то, что им ниспослано, и может быть, они призадумаются» и Он не сказал, чтобы делать насх или ассигнование для них, скорее Он сказал, чтобы прояснить для них; например, объяснение ракатов молитвы и ее качеств, а также принадлежности закята и его количество, а также условия хаджа и его ритуалов, а также количество ули аль-амров и их примеров, и ясно, что ни одно из этих случаев не имеет значение, насха или ассигнование Корана.

[Невозможность обобщения Корана согласно сунне Пророка]

Более того, из-за невозможности ассигнование Корана с сунной Пророка, становится известно, что невозможно обобщить его согласно его сунне; потому что обобщение постановления является своего рода его насхом и ассигнованием; в связи с тем, что его специфичность делает насх и ассигнование его предмета; подобно обобщению запретной пищи в Коране, несмотря на то, что в нем явно указывается спецификация, на многие другие различные пищи; как сказал Аллах: ﴿قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ﴾[2]; «Скажи, из того, что дано мне в откровении, я нахожу запрещенным употреблять в пищу, только кроме мертвечину, пролитую кровь и мясо свиньи, которое является скверной, а также недозволенное мясо животных, заколотых не ради Аллаха»! Ясно, что Аллах не забывчивый, и, соответственно, Он не исключил из списка другую пищу из-за того, что Он забыл ее; как Он сказал: ﴿وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا﴾[3]; «И Господь твой не забывчивый» Соответственно, обобщение этих четырех продуктов питания на десятки других продуктов, с помощью сунны Пророка, которая обычно не является мутаватирской и доступна ограниченному количеству людей, неразумно и противоречит справедливости и благодати Аллаха; если только не упомянуть о макрух пище с целью очищения; поскольку в этом случае между этими двумя нет противоречия; или в случае, когда постановление Корана является общим и основывается на критериях, например, когда Он сказал: ﴿وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ﴾[4]; «И Объявляет запретным им мерзости» в этом случае постановление сунны Пророка на самом деле не является обобщением постановления Корана, скорее руководство к другим его примерам с точки зрения единства их критериев, который является обязательным, когда есть определенность при наличии критериев в них; например, запрет на все нечистоты, нечистота которых очевидна, например, человеческие экскременты;