[Авторитетность сунны Пророка Аллаха навсегда]

Отсюда понимается, что сунна Пророка Аллаха является авторитетом, и то, что мы подразумеваем под его сунной, является его словами и действиями; как сказал Аллах: ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا﴾[1]; «Воистину, для вас в Посланнике Аллаха прекрасный пример, для тех, кто надеется на Аллаха и Последний день и премного поминает Аллаха» и под этим не подразумевается слова и дела, приписываемые ему под названием «Хадис»; потому что оно указывает на его слова и действия, а не на него, и, следовательно, если оно мутаватир, то доказывает ее и является аргументом, а если не мутаватир, то не доказывает ее и не является аргументом; учитывая того, что уверенность в его слове и поступке необходима для следования за ним, и она может быть достигнута либо с помощью чувств, то есть зрения и слуха, либо с помощью разума, который представляет собой последовательность, и догадок к его словам и действиям, которые полученное через одиночные рассказы, не является аргументом; как сказал Аллах: ﴿إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا﴾[2]; «Поистине, ведь предположение ни в чем не избавляет от истины»! Поэтому слово и действия Пророка являются аргументом для всякого, кто находит в них уверенность, присутствовал ли он во время его Превосходительства или после него; так как заповеди, сообщаемые всеми пророками, обязательно фиксируются до сообщения другой заповеди другим пророком после него, в то время как, согласно определенной вести от Аллаха, ни один пророк не придет после Мухаммада для передачи других заповедей, и с этим описанием, заповеди, переданные им, неизбежно фиксируются до Дня Воскресения, а это означает, что в них не будет изменений; поскольку изменение заповедей Аллаха подпадает под категорию законодательства, а их законодательство не дозволено никому, кроме как для Аллаха, и, следовательно, оно должно распространяться только теми, кто находится в пророческих отношениях с Аллахом, в то время как такие отношения согласно определенной вести Аллаха были прекращены и невозможно, и с этим описанием изменить заповеди и узаконить их после последнего Пророка невозможно. Поэтому Ислам имеет фиксированную природу и не будет преобразован в своей сущности, и то, что было узаконено Мухаммадом как халяль, остается халялем, а то, что узаконено им как харам, останется харамом до Дня Воскресения.