Учитывая этот факт, единственной вещью, которая может быть критерием человеческого познания, является «Разум»; потому что разум - единственный инструмент познания человека, и в нем нет никакой другой способности восприятия. Другими словами, нет никакой замены разуму, которое мог бы располагаться в один ряд с ним, и иметь возможность обойтись без него. Кроме того, познание человека практически осуществляется разумом, и его согласие или нежелание не влияют на эту реальность; поскольку эта реальность является неотъемлемой природой человека и творением мудрого Аллаха, и с этими определениями человек не может изменить его. Таким образом, разум является самой главной и первичной основой для познания, и любое познание, которое не ведет прямо или косвенно к разуму, не имеет смысла. Другие принципы, если таковые имеются, возвращаются к разуму; поскольку они не распознаются без разума и бесполезны, кроме как для мудрых людей; поскольку шариат, хотя и очень полезен, сам по себе познается разумом, и обращается только к мудрым, и например было Сказано: ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾[1]; «Бойтесь же Аллаха, о обладатели разума, - быть может, вы преуспеете» и Сказал: ﴿إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ﴾[2]; «Воистину, в сотворении небес и земли, а также в смене ночи и дня заключены знамения для обладающих разумом» и Сказал: ﴿إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ﴾[3]; «Воистину, поминают это только обладающие разумом»!

Единство разума

Разум является уникальным и единственным драгоценным камнем, разделяемая детьми Адама и рассматриваемым как основа их индивидуальной свободы воли и социальной ответственности, а также связующим звеном их общения друг с другом, а так как он имеет единое происхождение, то и восприятие у него единое, и между его членами нет никакой разногласий. Источником разума является Господь миров, который Сам есть чистый разум[4] и Владыка мудрецов, и в Его действиях нет противоречия.