[Невозможность подражания ученым на основе подражания им]

При всем этом многие мусульмане, особенно в таких странах, как Иран, Ирак и Ливане, считают, что выбор марджы для подражания является долгом каждого мусульманина, и считают действия без этого недействительными и неприемлемыми; принимая во внимание, что доказательством для большинства из них для этой веры является фетва их ученых, а это означает подражание им на основе подражания, что является порочным и бессмысленным кругом; потому что, несомненно, подражание противоречит естественному принципу, и, соответственно, оно не лишен нужди в доводе, и его довод не может быть основан на самом себе, и следовательно, нет другого выхода, кроме иджтихада в подражании, хотя они, как правило, подражают в своем подражании; потому что они не знают никаких доказательств для своего подражания из шариата или разума, за исключением иллюзии, которая возникла у некоторых из них, что подражание ученым - это то, что мудрые обращаются к экспертам, в то время как эта иллюзия далека от реальности; потому что эксперт отличается с точки зрения мудрых, в зависимости от предмета, к которому они относятся, и, с их точки зрения, эксперт в области религии является тот, обращение которому дает им уверенность, например, Посланник Аллаха , а не тот, обращение которому является лишь полезным подозрением, как муджтахид; принимая во внимание, что в религиозных делах, в отличие от обычных и мирских дел, определенность является субъективной и необходимой, хотя ссылаться на кого-либо, кроме Аллаха или на кого-то, кто не говорит от Его имени, естественно, не вызывает определенности, и следовательно, не является рациональным. Кроме того, основание мудрых людей в вопросах, относящихся к Аллаху, задокументировано Его заповедью, хотя в вопросах, касающихся их самих, они не ссылаются на Его повеление, однако их основа в вопросах, касающихся их самих, таких как строительство и медицина, не является основой их построения в вопросах, касающихся Аллаха, таких как религия, и это ясно, что повеление Аллаха в вопросах, относящихся к нему, - это определенность, которой не может быть достигнуто путем подражания муджтахидам. Вывод состоит в том, что обращение мудрых людей к строителю и врачу не требует их обращения к муджтахидам в религии, и сравнение их друг с другом не имеет отношения к делу.