[Не ассигнование авторитета Корана Пророку]

Да, то, что приписывают некоторым мусульманам, это отсутствие авторитетности Корана, за исключением для Пророка; это в том смысле, что Коран был ниспослан только его Превосходительству, и поэтому сунна его Превосходительства является единственным источником Ислама, в то время как это противоречит осязаемому и очевидному; поскольку большинство аятов Корана не адресованы конкретно его Превосходительству, но адресованы ко всем людям и всем мусульманам, с фразами ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ﴾[1]; и ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا﴾,[2] и был доведен до сведения общественности через его Превосходительства, в то время как, если бы они были открыты специально для его Превосходительства и не имели никакого авторитета и пользы для других, его сообщение им не было бы естественным образом обязательным, скорее было бы бесполезным и тщетным. Более того, независимо от того, был ли Коран ниспослан специально для его Превосходительства или всем людям, включая его Превосходительства, его сунна соответствует ему, и, следовательно, приверженность Корану не противоречит приверженности сунне его Превосходительства. Следовательно, Аллах явно счел приверженность Своей Книге полезным и сказал: ﴿وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ﴾[3]; «И те, кто придерживается Писания и совершает намаз, то ведь Мы не теряем вознаграждения тех, кто наводит порядок»! Более того, сунна его Превосходительства не было рассказано в мутаватирском порядке, кроме как в нескольких случаев, и поэтому приверженность его недостаточно для тех, кто пришел после его Превосходительства. Однако одним из последовательных примеров этого является хадис Ас-Сакалайн, который был передан более чем тридцатью его сподвижниками и указывает на необходимость приверженности Книге Аллаха после его Превосходительства.

[Невозможность насха (отмены) Корана через сунну Пророка]

Отсюда понимается, что обращение к Книге Аллаха для вывода верований и заповеди Ислама, возможны и необходимы, а убеждения и заповеди, противоречащие ее текстам, не принадлежат исламу, хотя они основаны на сунне Пророка; поскольку сунна Пророка состоит из слов и дел его Превосходительства, в соответствии с Кораном, и невозможно, чтобы он противоречил Корану и не может отменить Коран; поскольку Коран - это слово Аллаха, и Пророк больше достоин повиноваться слову Аллаха, говорить и действовать в соответствии с ним, и если есть какая-либо необходимость насху Корана, то Аллах больше осведомлен об этом и заслуживает этого, и Он сделает это через Коран; поскольку Коран - это мутаватир и достиг востока и запада мира, но сунна Пророка в большинстве случаев не является мутаватиром и не дошла до востока и запада мира, и, соответственно, отмена Корана через сунны Пророка недостаточно, и она может не достичь цели Аллаха и является отсроченным проявлением потребности. Следовательно, отмена Корана допустима только на основании самого Корана и не допускается через сунну Пророка, и, следовательно, этого также не произошло.