Можно сказать, что люди, которые сомневаются в авторитетность разума или отрицают его, не делают ничего, кроме как доказывают ее; поскольку сомнение в авторитетность разума и отрицание его невозможно без авторитетности разума, а его отрицание требует его доказательства!

Отрицатели авторитетности разума

Авторитетность разума и его бытие как критерий познания являются важными вопросами, в которых сомнение не имеет смысла. Однако были люди, которые до сих пор сомневались в этом, и даже отрицали это.

[Христианские ученые]

Например, христианские ученые, взявшие на себя ответственность за церковь, относятся к числу тех, кто не верит в авторитетности разума и не считает его критерием познания. Они начиная с 4-го века нашей эры и до сих пор, убеждены что Христос есть Бог и одновременно является Божьим сыном, и этим распрощалис с доводами разума; поскольку вера в Бога Христа, в то же время статуса сына Бога для него, является очевидным противоречием, которое не является абсолютно приемлемым для разума, и те кто имеет такую веру, не смогли обратить внимание на разум. С давних пор и по сей день они настаивали на том принципе, что один Бог - это три личности: Отец, Сын и Святой Дух[1], и это точно так же, как если бы они сказали: один равен трем! Нет сомнений в том, что такая вера является наиболее невозможной из всех, и разум не может постичь единство Бога с Богом Отцом, Сыном и Святым Духом. Более того, вера в происхождение Бога от самого себя, преображение Бога в человека, предсуществование Христа, несмотря на то, что он был рожден от Марии, и жертву Христа за прощение грехов и других подобных убеждений, превратил христианство в противоречивую и иррациональную религию. Поэтому, церковные лидеры пришли к убеждению, что рациональность не обязательно для веры; Потому что вера - это вопрос сердца, и ей не нужно соответствовать разуму. Фактически, с их точки зрения, критерием познания является не разум, а религиозные тексты, и поскольку религиозные тексты подтверждают такие противоречия, вера в них необходима[2].