Отсюда понимается, что удивление ахль аль-хадисов по поводу значения этого мутаватирского повествования возникает из-за их невежества; в том смысле, что они не хотели знать смысл этого повествования, а не в том, что его смысл действительно непостижимо; поскольку определенно Пророк не имел в виду загадку под этим повествованием, а имел в виду сообщить мусульманам о количестве и характеристики халифов после него, и поэтому, если никто из его сподвижников не знал смысл этого повествования, они обязаны были спросить об этом у Его Превосходительства, а если бы никто из них не спросил об этом у Его Превосходительства, несмотря на их незнание о его смысле, то безусловно Его Превосходительство обязан был бы сам разъяснить им о его смысле, и отсюда понимается, что сподвижники Его Превосходительства знали смысл этого повествования, и соответственно Его Превосходительство разъяснил им его смысл, и свидетельством этого факта является то, что они возвысили свои голоса услышав это, что их шум помешал людям услышать какую-то часть речь Его Превосходительства и, следовательно, удивление по поводу ее смысла произошли только в более поздние века и были вызваны правлением людей, не являющихся из Ахль аль-Байта Пророка с числом более чем двенадцати человек с верованиями и делами, противоречащими Исламу, и это было результатом их игнорирования определенного заявления Аллаха и Его Пророка об Ахль аль-Байте. Мы ищем убежища у Аллаха от сокрытия истины, подобного тому, что сделали иудейские священники и это вызывает проклятие Аллаха и проклятие всех проклинающих; как Он сказал: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ ۙ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ﴾[1]; «Воистину, тех, которые скрывают ниспосланные Нами ясные знамения и верное руководство после того, как Мы разъяснили это людям в Писании, проклянет их Аллах и все проклинающие проклянут их»!

[Необходимость уважения к сподвижникам Пророка]

Следовательно, Али, Хасан и Хусейн определенно являются тремя халифами из двенадцати халифов Пророка и после Хусейна, девять человек из его детей, один за другим, по правилу ﴿ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ﴾[2]; «Дети, которые одни из них являются потомками других» считаются халифами Пророка и это является требованием Книги Аллаха и повествованием мутаватира от Пророка не подразумевающие неуважения к некоторым сподвижникам Пророка которые достигли правления после Его Превосходительства;