скорее, Он считал предостережение Его Превосходительства полезным только для тех, кто, согласно разуму, получает повествование мутаватир от него или, согласно своим чувствам, находит способ слушать его лично, и Сказал: ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ﴾[1]; «Воистину, в нем есть источник напоминания для каждого, кто обладает разумом или прислушивается, пока он присутствует», и не для тех, кто слышит повествование заочно и издалека и приписывают их Его Превосходительству; как Он сказал с возражением: ﴿أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ﴾[2]; «Их вызывают откуда-то издалека» и Сказал: ﴿وَيَقْذِفُونَ بِالْغَيْبِ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ﴾[3]; «И при отсутствии приписывали из далекого места» и это при том, что повествования мутаватир недостаточны для будущих поколений, и словесное прослушивание его невозможно для них и ясно, что это считается для них тупиком.

[Необходимость поставить халифа для Пророка лежит на Аллахе]

Отсюда понимается, что предоставление возможности для доступа будущих поколений к сунне Пророка , является обязательным для Аллаха; поскольку необходимость сунны Пророка не ограничивается людьми времен Его Превосходительства и включает в себя будущие поколения; учитывая тот факт, что будущие поколения, как и люди живущие во время Его Превосходительства, не получат уверенность в деталях и примеров заповедей Аллаха, без доступа к определенной сунне Его Превосходительства, и, не будучи уверенными в этом, они не могут установить Ислам в чистом и полном виде, и соответственно, они не достигают своего совершенства, и не могут быть сохранены от упадка; в то время как их уверенный доступ к сунне Пророка , из-за отсутствия доступа к Его Превосходительству и отсутствию повествования на всю сунну Его Превосходительства в виде мутаватира для них невозможен, и это не считается для них аргументом против Аллаха; учитывая, что их уверенный доступ к сунне Пророка несмотря на их нужду в нем, не было результатом их действий и небрежности, а, скорее, Аллах создал их после Пророка и не сделал сунну Его Превосходительства, способной к увековечиванию, как Коран, и это противоречит справедливости Аллаха по отношению к ним; если только Он не предоставит другой способ для их достоверного доступа к сунне Пророка и он является человеком из их числа, которого проинформировал о сунне Пророка и Он обязал его проинформировать их об этом.