хотя это не упоминается рядом с четырьмя продуктами питания, и принцип указывает на приписаную нечистоту для них, в той степени, в которой не исключено, что употребление в пищу других продуктов, кроме них, является нежелательным, но не незаконным; точно так же не запрещено есть гнилые и горькие продукты, но это нежелательно и не подходит большинству людей.

[Необходимость представления повествований к Корану]

Из этого понимается, что насх, ассигнование или обобщение Корана не происходило с помощью Сунны, и, следовательно, те рассказы, которые полностью или частично противоречат Корану, неприемлемы и не рассматриваются как Сунна; такие, как повествования, делающие насх обязательство идды после каждого развода, разрешая три развода за одну сессию, и делающие насх временные браки с женщинами и брак с женщинами из Ахль аль-Китаб, запрещая этих двух, и повествования которые указывают на невозможность видеть Бога глазами, ассигнируя это для этого мира, и запрещеност склонности к угнетателям, ассигнируя это неправителю, и ассигнование дозволенности еды Ахль аль-Китаба, с зерновыми, и ассигнование дозволенности брака с женщинами Ахль аль-Китаба, с временным браком, и запрет четырех продуктов питания обобщением на запрещение животных, кроме свиней и другие подобные повествования. Ясно, что ни одно из этих повествований, противоречащих Корану, не может быть передано Пророком, кроме как ради истихбаба или очищения, в качестве необязательных постановлений в тех случаях, когда они способны на это; поскольку в отношении чего-то мустахаба или макруха, что Коран считал их допустимым, не делая это обязательным или запрещенным в целом или частично, не считается насхом или ассигнованием Корана; учитывая, что неприязнь или истихбаб того, что дозволено, не противоречит его дозволенности, и нет необходимости придерживаться этого и, соответственно, осознавать это не является необходимым. Из этого понимается, что представление повествований к Корану в тех ограниченных случаях, когда на них допустимо полагаться, является необходимым делом; поскольку их согласие или несогласие с Кораном является предварительным условием их подлинности, и повествование, которое противоречит Корану, даже если оно считаются сахихом, по мнению Ахль аль-Хадиса, приверженность к нему не является обязательным; поскольку основанием для достоверности повествований являются не иллюзии Ахль аль-Хадиса, а рациональная уверенность в его передаче, которое не может быть достигнуто в случае несоответствия Корану.