و روشن است که تحقّق عدالت در زمین، با ظاهر بودن مهدی در آن ممکن است و با این وصف، ظاهر نبودن مهدی در آن، به خداوند نسبت داده نمی‌شود؛ چراکه در تناقض با غرض اوست و تناقض در اغراض او محال است؛ چنانکه فرموده است: ﴿مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ﴾[۱]؛ «سخن در نزد من دو گونه نمی‌شود و من به بندگان ظلم کننده نیستم»! به علاوه، ظاهر نبودن مهدی در زمین، مانع از تحقّق عدالت در آن است، در حالی که ایجاد مانع از تحقّق عدالت در آن، ظلم است و ظلم به خداوند نسبت داده نمی‌شود. توضیح آنکه ظاهر نبودن مهدی در زمین، به سبب عدم وجود مقتضی برای آن نیست؛ چراکه مقتضی برای آن، لزوم تحقّق عدالت در زمین و توقّف آن بر ظهور مهدی است که وجود دارد و با این وصف، ظاهر نبودن او در زمین، به سبب وجود مانعی برای ظهور اوست و این مانع، هر چه هست، نمی‌تواند برآمده از اراده و اقدام ابتدایی خداوند باشد؛ چراکه اراده و اقدام ابتدایی به آن، جلوگیری از تحقّق عدالت است و اراده و اقدام ابتدایی به ظلم شمرده می‌شود و چنین کاری، از خداوند نشأت نمی‌گیرد؛ چنانکه فرموده است: ﴿وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ﴾[۲]؛ «و پروردگارت به بندگان ظلم کننده نیست» و فرموده است: ﴿وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا﴾[۳]؛ «و پروردگارت به احدی ظلم نمی‌کند» و فرموده است: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ﴾[۴]؛ «بی‌گمان خداوند به اندازه‌ی ذرّه‌ای ظلم نمی‌کند»! همچنانکه چنین کاری، نمی‌تواند برآمده از اراده و اقدام مشترک او با دیگران باشد؛ زیرا کاری که از او به صورت مستقل نشأت نمی‌گیرد، از او به صورت مشترک نیز نشأت نمی‌گیرد و ظلم، چه به صورت مستقل و چه به صورت مشترک، قبیح است. همچنانکه چنین کاری، نمی‌تواند برآمده از اراده و اقدام ابتدایی مهدی در صورت وجود او باشد؛ چراکه مهدی، بنا بر خبر متواتر پیامبر، از اهل بیت آن حضرت است و خداوند اهل بیت آن حضرت را از هر گونه رجس پاک کرده و روشن است که جلوگیری از تحقّق عدالت در زمین، رجس است. به علاوه، اراده و اقدام ابتدایی مهدی، به اراده و اقدام ابتدایی خداوند باز می‌گردد؛ چراکه مهدی خلیفه‌ی خداوند در زمین است و به خلافت از جانب او، اراده و اقدام می‌کند و با این وصف، اراده و اقدام ابتدایی مهدی به چنین کاری، در ضمن اراده و اقدام ابتدایی خداوند به آن محال است.

از اینجا دانسته می‌شود که مانع ظهور مهدی، هر چه هست، برآمده از اراده و اقدام ابتدایی مردم است و خداوند، چه بدون واسطه و چه با واسطه‌ی مهدی، در آن دخالتی ندارد و به آن راضی نیست؛