سه شنبه ۳ شهریور (سنبله) ۱۴۰۵ هجری شمسی برابر با ۱۲ ربیع الأوّل ۱۴۴۸ هجری قمری
منصور هاشمی خراسانی
 پرسش جدید: اخیراً در افغانستان، یک مرد ۷۰ ساله با یک دختر ۱۶ ساله ازدواج کرده است! ... نظر اسلام در مورد چنین ازدواجی چیست؟ اختلاف سنّی میان زوجین تا چه حد اشکالی ندارد؟ برای مطالعه و دریافت پاسخ، اینجا را کلیک کنید. نقد جدید: من از نظر علامه درباره‌ى عدم حجّیّت خبر واحد اطلاع دارم، ولی آیا نمی‌توان برای حجّیّت آن، به خبر «مردی که از دورترین جای شهر آمد در حالی که می‌شتافت، گفت: ای موسی! انجمن درباره‌ی تو مشورت می‌کنند تا تو را به قتل برسانند، پس بیرون شو که من برای تو از خیرخواهانم»، استناد کرد؟ عمل موسی علیه السلام به خبر این مرد را چگونه توجیه می‌کنید؟ برای مطالعه و دریافت بررسی، اینجا را کلیک کنید. گفتار جدید: هفده گفتار از آن جناب درباره‌ى غربت او و اینکه چرا یاران و پیروانش کم هستند. برای مطالعه و دریافت آن، اینجا را کلیک کنید. درس جدید: درس‌هایی از آن جناب درباره‌ی اینکه زمین از مردی عالم به همه‌ی دین که خداوند او را در آن خلیفه، امام و راهنمایی به امر خود قرار داده باشد، خالی نمی‌ماند؛ آیاتی از قرآن در این باره؛ آیه‌ی ۲۲. برای مطالعه‌ی آن، اینجا را کلیک کنید. برای مطالعه‌ی مهم‌ترین مطالب پایگاه، به صفحه‌ی اصلی مراجعه کنید. ویدیوی جدید: ویدیوی جدیدی با عنوان «رابطه‌ی دین و سیاست» منتشر شد. برای مشاهده و دریافت آن، اینجا را کلیک کنید. مقاله‌ی جدید: مقاله‌ی «ایرانِ ویران» نوشته‌ی «عماد فضلی» منتشر شد. برای مطالعه و دریافت آن، اینجا را کلیک کنید. کتاب جدید: نسخه‌ی سوم کتاب ارزشمند «سبل السّلام؛ مجموعه‌ی نامه‌ها و گفتارهای فارسی حضرت علامه منصور هاشمی خراسانی حفظه الله تعالی» منتشر شد. برای مطالعه و دریافت آن، اینجا را کلیک کنید. نامه‌ی جدید: فرازی از نامه‌ی آن جناب که در آن درباره‌ی شدّت گرفتن بلا هشدار می‌دهد و علّت آن و راه جلوگیری از آن را تبیین می‌کند. برای مطالعه و دریافت آن، اینجا را کلیک کنید. برای مطالعه‌ی مهم‌ترین مطالب پایگاه، به صفحه‌ی اصلی مراجعه کنید.
loading

به این ترتیب، بیشتر مسلمانان، حکومت خود را جایگزین حکومت خداوند ساخته‌اند و این را به مثابه‌ی جزئی از فرهنگ اسلامی خود پذیرفته‌اند و دفاع از آن به خاطر شباهتش به کار برخی مسلمانان نخستین را لازم دانسته‌اند و هر گونه تجدید نظر و اصلاح درباره‌ی آن بر پایه‌ی یقینیات عقلی و شرعی را به معنای بی‌احترامی به سلف و خروج از سنّت و جماعت پنداشته‌اند؛ در حالی که از آنچه گذشت روشن شد، حکومت تنها برای خداوند است و انسان‌ها در آن شریک او نیستند و مسلمان کسی است که از اسلام تبعیّت کند نه از مسلمانان نخستین و تبعیّت از اسلام، بی‌احترامی به آنان و خروج از سنّت و جماعت نیست و روشن است که آنان از خطا معصوم نبوده‌اند و ادّعای عصمت نیز نداشته‌اند و از مسلمانان نخواسته‌اند که اسلام را به خاطر پیروی از آنان، رها کنند، بلکه چه بسا اگر امروز می‌بودند و این تذکّر من را می‌شنیدند، خطای خود را اصلاح می‌کردند؛ چراکه بسیاری‌شان از امر به معروف و نهی از منکر کراهت نداشتند و اگر کسی حق را به آنان می‌گفت، می‌پذیرفتند و با این وصف، پیروان آنان به این کار از آنان سزاوارترند.

۳ . آمیزش با ملل و فرهنگ‌های غیر اسلامی

یکی دیگر از اسباب عدم اقامه‌ی اسلام پس از رسول خدا (صلّی الله علیه و آله و سلّم) آمیزش مسلمانان با ملل و فرهنگ‌های غیر اسلامی بوده که سبب مشترکی برای عدم اقامه‌ی دین پس از همه‌ی پیامبران بوده است؛ چنانکه به عنوان نمونه، پس از موسی (علیه السلام) پیروانش رفته رفته تعالیم او را از یاد بردند و با اقوام کافر معاشرت نمودند و به مرور زمان از فرهنگ کفرآمیز آنان تأثیر پذیرفتند و کار را به جایی رساندند که خدایان آنان را پرستیدند و در زمان الیاس پیامبر (علیه السلام) برای بعل بت کنعانیان سجده کردند؛ چنانکه خداوند از قول آن پیامبر خطاب به آنان فرموده است: ﴿أَتَدْعُونَ بَعْلًا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ﴾[۱]؛ «آیا بعل را می‌خوانید و بهترین آفریدگاران را وا می‌گذارید؟!». پس از عیسی (علیه السلام) نیز پیروانش، با انگیزه‌ی رهایی از آزار رومیان و جلب حمایت آنان و تحت تأثیر تعالیم پولس که یک یهودی ضدّ مسیح بود، تعالیم آن پیامبر را از یاد بردند و به رومیان بت‌پرست نزدیک شدند و از اندیشه‌های شرک‌آمیز آنان تأثیر پذیرفتند و تثلیث آنان را جایگزین توحید عیسی (علیه السلام) ساختند. بدین سان، پس از محمّد (صلّی الله علیه و آله و سلّم) نیز پیروانش به راه گذشتگان رفتند و به دنبال فتوحات خود در سرزمین‌های کافران، با اقوام مشرک و اهل کتاب در آمیختند و از فرهنگ آنان تأثیر پذیرفتند و مؤلفه‌هایی از فرهنگ اسلامی را فراموش کردند.

↑[۱] . الصّافّات/ ۱۲۵