أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَبِيبٍ الطَّبَرِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ الْمَنْصُورَ الْهَاشِمِيَّ الْخُرَاسَانِيَّ يَقُولُ: الْعِلْمُ نُورٌ يَقْذِفُهُ اللَّهُ فِي قَلْبِ مَنْ يَشَاءُ لِيُرِيَهُ فِيهِ مَا يَكُونُ، وَلَوْ أَنَّ النَّاسَ أَجْهَدُوا أَنْفُسَهُمْ وَرَكِبَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا لِكَيْ يَعْلَمُوا مِمَّا يَكُونُ شَيْئًا لَا يَعْلَمُونَهُ حَتَّى يُعَلِّمَهُمُ اللَّهُ، ثُمَّ قَرَأَ: ﴿سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا ۖ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ﴾[١]، قُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ، وَمَا خَيْرُ الْعُلُومِ؟ قَالَ: مَا ثَمَّ عُلُومٌ يَابْنَ حَبِيبٍ، وَلَكِنَّهُ عِلْمٌ وَاحِدٌ، وَالْعِلْمُ لَا يَتَفَاوَتُ، قُلْتُ: فَمَا هَذِهِ الَّتِي فِي أَيْدِي النَّاسِ؟! قَالَ: تِلْكَ الظُّنُونُ، تِلْكَ الْعِبَارَاتُ، وَهِيَ شَبِيهَةٌ بِالْعِلْمِ، وَلَيْسَتِ الْعِلْمَ.
شرح القول:
من هذه الحكمة القيّمة يُعرف أنّ العلم نور قدسيّ يصدر من ربّ العالمين، ويصل إلى العقول السّليمة لترى في ضوئه الأشياء الموجودة في العالم كما هي، وعليه فإنّ العلم بمنزلة النور، والعقل السليم بمنزلة العين المبصرة التي يمكنها الرؤية في النور، وبدونه لا ترى شيئًا وإن جهدت جهدها. لذلك، فإنّ العلم، كالنور، جوهر واحد، رغم أنّه سبب في رؤية أشياء مختلفة؛ لأنّ اختلاف المعلومات لا يستلزم اختلاف العلم؛ كما أنّ اختلاف المرئيّات لا يجعل النور مختلفًا، بل يتبيّن على هذا المبدأ أنّ العلم للّه وحده وليس لغيره، وهذا هو المراد في قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾[٢]؛ لأنّ الآخرين يعلمون بواسطة علمه؛ كما يبصرون بواسطة النور. أمّا الأشياء التي في أيدي النّاس تحت عنوان «العلوم» وتتعارض مع بعضها البعض فليست العلم في الحقيقة، ولكنّها مجموعة من ظنونهم واعتباراتهم التي تشبه العلم وتخدع الجاهلين؛ مثل السراب الذي يشبه الماء ويخدع العطشى؛ لأنّ العلم نور اللّه في السماوات والأرض، وليس فيه اختلاف، وهو منزّه عن ظنون النّاس واعتباراتهم.
