دو شنبه ۹ شهریور (سنبله) ۱۴۰۵ هجری شمسی برابر با ۱۸ ربیع الأوّل ۱۴۴۸ هجری قمری
منصور هاشمی خراسانی
 پرسش جدید: شما بازپرداخت وام به نرخ روز را مشروع دانستید، ولی در حال حاضر، نرخ تورّم در ایران بسیار بالاست و گاهی از ۸۰ درصد هم فراتر می‌رود و این یعنی کسی که مثلاً یک میلیارد تومان وام می‌گیرد، باید یک ماه دیگر یک میلیارد و هشتصد میلیون تومان برگرداند، در حالی که با یک میلیارد تومان در یک ماه به هیچ وجه نمی‌تواند هشتصد میلیون تومان سود به دست بیاورد تا وامش را برگرداند و این عادلانه نیست! برای مطالعه و دریافت پاسخ، اینجا را کلیک کنید. نقد جدید: من از نظر علامه درباره‌ى عدم حجّیّت خبر واحد اطلاع دارم، ولی آیا نمی‌توان برای حجّیّت آن، به خبر «مردی که از دورترین جای شهر آمد در حالی که می‌شتافت، گفت: ای موسی! انجمن درباره‌ی تو مشورت می‌کنند تا تو را به قتل برسانند، پس بیرون شو که من برای تو از خیرخواهانم»، استناد کرد؟ عمل موسی علیه السلام به خبر این مرد را چگونه توجیه می‌کنید؟ برای مطالعه و دریافت بررسی، اینجا را کلیک کنید. گفتار جدید: هفده گفتار از آن جناب درباره‌ى غربت او و اینکه چرا یاران و پیروانش کم هستند. برای مطالعه و دریافت آن، اینجا را کلیک کنید. درس جدید: درس‌هایی از آن جناب درباره‌ی اینکه زمین از مردی عالم به همه‌ی دین که خداوند او را در آن خلیفه، امام و راهنمایی به امر خود قرار داده باشد، خالی نمی‌ماند؛ آیاتی از قرآن در این باره؛ آیه‌ی ۲۲. برای مطالعه‌ی آن، اینجا را کلیک کنید. برای مطالعه‌ی مهم‌ترین مطالب پایگاه، به صفحه‌ی اصلی مراجعه کنید. ویدیوی جدید: ویدیوی جدیدی با عنوان «رابطه‌ی دین و سیاست» منتشر شد. برای مشاهده و دریافت آن، اینجا را کلیک کنید. مقاله‌ی جدید: مقاله‌ی «ایرانِ ویران» نوشته‌ی «عماد فضلی» منتشر شد. برای مطالعه و دریافت آن، اینجا را کلیک کنید. کتاب جدید: نسخه‌ی سوم کتاب ارزشمند «سبل السّلام؛ مجموعه‌ی نامه‌ها و گفتارهای فارسی حضرت علامه منصور هاشمی خراسانی حفظه الله تعالی» منتشر شد. برای مطالعه و دریافت آن، اینجا را کلیک کنید. نامه‌ی جدید: فرازی از نامه‌ی آن جناب که در آن درباره‌ی شدّت گرفتن بلا هشدار می‌دهد و علّت آن و راه جلوگیری از آن را تبیین می‌کند. برای مطالعه و دریافت آن، اینجا را کلیک کنید. برای مطالعه‌ی مهم‌ترین مطالب پایگاه، به صفحه‌ی اصلی مراجعه کنید.
loading

و او مردی هم‌نام پیامبر (صلّی الله علیه و آله و سلّم) از نسل فاطمه و حسین است که به او «مهدی» گفته می‌شود[۱] و پس از پر شدن زمین از ظلم و جور، ظهور می‌کند و آن را از عدل و قسط پر می‌گرداند؛ چراکه بیش از چهل نفر از اصحاب پیامبر (صلّی الله علیه و آله و سلّم) مانند عبد الله بن مسعود[۲]، طلحة بن عبید الله[۳]، عبد الرحمن بن عوف[۴]، عبد الله بن عباس[۵]، عبد الله بن عمر[۶]، جابر بن عبد الله[۷]، حذیفة بن یمان[۸]، عمار بن یاسر[۹]، أنس بن مالک[۱۰]،

↑[۱] . البته در خبری واحد (نگاه کن به: ابو داود، السنن، ج۲، ص۳۱۱)، به جای «حسین» از «حسن» یاد شده که احتمالاً تصحیف است؛ چنانکه در نسخه‌های آن اختلاف وجود دارد و در برخی از آن‌ها «حسین» یاد شده است (نگاه کن به: قندوزی، ینابیع المودّة، ج۳، ص۲۵۹ به نقل از سنن أبي داود). فارغ از اینکه سند آن منقطع و ضعیف است (نگاه کن به: بستوی، الموسوعة في أحادیث المهديّ الضعیفة والموضوعة، ص۳۴۷) و متن آن با اخبار دیگری که مهدی را از ذریّه‌ی «حسین» شمرده‌اند، تعارض دارد (نگاه کن به: ابن حمّاد، الفتن، ص۲۳۰؛ ابن عقده، فضائل أمیر المؤمنین، ص۲۵؛ مقدسی، عقد الدّرر، ص۲۴، ۳۲ و ۲۲۳؛ ابن صباغ، الفصول المهمّة، ج۲، ص۱۱۱۴) و با این وصف، نمی‌توان آن را ناقض قاعده‌ی قرآنی و عقلی درباره‌ی اولویّت فرزندان بر برادرزادگان شمرد. آری، در صورتی که مهدی از طریق ابو جعفر محمّد بن علیّ باقر به «حسین» برسد، از نسل «حسن» نیز شمرده می‌شود؛ چراکه مادر ابو جعفر، فاطمه دختر حسن بود (نگاه کن به: ابن سعد، الطبقات الکبری، ج۵، ص۳۲۰؛ بلاذری، أنساب الأشراف، ج۳، ص۱۴۷؛ فخر الدین رازی، الشجرة المبارکة في أنساب الطالبیّة، ص۷۳) و با این وصف، می‌توان مهدی را از طرف پدر حسینی و از طرف مادر حسنی دانست و به این شیوه، میان اخبار و اقوال جمع نمود.
↑[۲] . ابن ابی شیبه، المصنّف، ج۸، ص۶۷۸؛ احمد بن حنبل، المسند، ج۱، ص۳۷۷؛ ابن ماجه، السنن، ج۲، ص۱۳۶۶؛ ابو داود، السنن، ج۲، ص۳۰۹؛ ترمذی، السنن، ج۳، ص۳۴۳؛ ابن حبان، صحیح ابن حبان، ج۱۳، ص۲۸۴، ج۱۵، ص۲۳۸؛ طبرانی، المعجم الکبیر، ج۱۰، ص۱۳۳، ۱۳۴، ۱۳۵، ۱۳۶ و ۱۳۷؛ حاکم نیشابوری، المستدرک علی الصحیحین، ج۴، ص۴۴۲ و ۴۶۴
↑[۳] . طبرانی، المعجم الأوسط، ج۵، ص۶۰؛ هیثمی، مجمع الزوائد، ج۷، ص۳۱۶
↑[۴] . مقدسی، عقد الدّرر، ص۱۶
↑[۵] . عبد الرزاق، المصنّف، ج۱۱، ص۳۷۳؛ ابن حمّاد، الفتن، ص۱۲۵؛ ابن ابی شیبه، المصنّف، ج۸، ص۶۷۸؛ حاکم نیشابوری، المستدرک علی الصحیحین، ج۴، ص۵۱۴؛ مقدسی، عقد الدّرر، ص۱۹، ۳۹، ۱۳۷، ۱۴۶ و ۱۴۸؛ متقی هندی، کنز العمّال، ج۱۳، ص۵۱۳
↑[۶] . طبرانی، المعجم الأوسط، ج۴، ص۲۵۶؛ مقدسی، عقد الدّرر، ص۲۹، ۳۱، ۳۲ و ۶۴؛ هیثمی، مجمع الزوائد، ج۷، ص۳۱۷
↑[۷] . عبد الرزاق، المصنّف، ج۱۱، ص۳۷۲؛ احمد بن حنبل، المسند، ج۳، ص۳۴۵؛ مسلم بن حجاج، صحیح مسلم، ج۱، ص۹۵، ج۸، ص۱۸۵؛ ابن حبان، صحیح ابن حبان، ج۱۵، ص۷۵ و ۲۳۱؛ طبرانی، المعجم الأوسط، ج۹، ص۳۹؛ حاکم نیشابوری، المستدرک علی الصحیحین، ج۴، ص۴۵۴؛ بیهقی، السنن الکبری، ج۹، ص۱۸۰
↑[۸] . مقدسی، عقد الدّرر، ص۱۷، ۱۸، ۳۱، ۳۴، ۳۵، ۶۳، ۸۱، ۱۳۶ و ۲۳۲؛ متقی هندی، کنز العمّال، ج۱۴، ص۲۶۵
↑[۹] . ابن حمّاد، الفتن، ص۱۸۹ و ۲۰۹؛ مقدسی، عقد الدّرر، ص۶۶؛ هیثمی، مجمع الزوائد، ج۱۰، ص۶۸؛ متقی هندی، کنز العمّال، ج۱۴، ص۲۷۱
↑[۱۰] . ابن ماجه، السنن، ج۲، ص۱۳۶۸؛ حاکم نیشابوری، المستدرک علی الصحیحین، ج۳، ص۲۱۱؛ مقدسی، عقد الدّرر، ص۱۴۴