٦٣٩	٦٣٩	الصلوات المفروضة اليوميّة حكم التسليم في التشهد الأول ما حكم التسليم على النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم والتسليم علينا وعلى عباد اللّه الصالحين في التشهّد الأوّل؟ علمًا بأنّه موجود في التشهّد الوارد عن عبد اللّه بن مسعود.	١٤٤٧/١٠/٢٣
٦٣٨	٦٣٨	النكاح والحجاب والعلاقات الجنسيّة سنّ زواج الفتيات في الإسلام هناك موضوع يختلف فيه المسلمون اليوم، وقد أثار في العراق مناقشات وانتقادات كثيرة، وهو ما طُرح في مشروع قانون الأحوال الشخصيّة الجعفريّ أنّ سنّ الزواج للفتاة يمكن أن يكون ٩ سنوات، ويدّعي الموافقون أنّ الإسلام قد عيّن لذلك هذا السنّ! فهل صحيح قولهم ومشروع زواج الفتاة في هذا السنّ؟	١٤٤٧/١٠/١٤
٦٣٧	٦٣٧	الصلوات المفروضة اليوميّة حكم الدّعاء بين السّجدتين وكيفيّته هل يجوز الدّعاء بين السّجدتين؟ إن جاز فما كيفيّته؟ هل يجوز مثلًا أن أدعو بين السّجدتين بما جاء في القرآن: «رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ» (القصص/ ٢٤)، أم الالتزام بالاستغفار؟	١٤٤٧/١٠/٤
٦٣٦	٦٣٦	الوضوء والغسل والتيمّم حكم مسح الأذنين في الوضوء هل يشرع مسح الأذنين في الوضوء؟	١٤٤٧/١٠/٢
٦٣٥	٦٣٥	الوضوء والغسل والتيمّم هل يبدأ غسل اليدين في الوضوء من أطراف الأصابع أم من المرفقين؟ غسل اليدين في الوضوء يبدأ من أطراف الأصابع إلى المرفقين أم العكس؟	١٤٤٧/٩/٢٦
٦٣٤	٦٣٤	الوضوء والغسل والتيمّم كيفية غسل الوجه في الوضوء ما هي الطريقة الصحيحة لغسل الوجه في الوضوء؟ هل يتمّ غسل الوجه باستخدام اليدين كما هو العمل عند جمهور المسلمين، أم بيد واحدة كما هو العمل عند الشيعة؟	١٤٤٧/٩/٢١
٦٣٢	٦٣٢	أصحاب النبيّ الخاتم وأزواجه هل قتل أبو لؤلؤة النهاوندي عمر من أجل فاطمة هل صحيح أنّ أبا لؤلؤة النهاوندي قتل عمر بن الخطاب من أجل فاطمة عليها السلام؟! فإنّ كثيرًا من الشيعة يعتقدون ذلك!	١٤٤٧/٩/١١
٦٣١	٦٣١	الروايات الواردة عن خلفاء اللّه (الآحاد والمتواتر) تحقيق حديثين يُستدلّ بهما لجواز التقليد أتمنّى تحقيق الحديثين اللّذين يتّخذهما المقلّدون من الشيعة حجّة لهم: الحديث الأوّل عن الإمام جعفر الصادق عليه السلام: «من كان من الفقهاء صائنًا لنفسه، حافظًا لدينه، مخالفًا لهواه، مطيعًا لأمر مولاه، فللعوامّ أن يُقلّدوه». والحديث الثاني عن الإمام المهدي عليه السلام في التوقيع الشريف: «وأمّا الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا، فإنّهم حجّتي عليكم، وأنا حجّة اللّه».	١٤٤٧/٩/١٠
٦٣٠	٦٣٠	الروايات الواردة عن خلفاء اللّه (الآحاد والمتواتر) تفسير حديث من زار رسول اللّه كمن زار اللّه فوق عرشه ما قولكم في الرواية الواردة عن أهل البيت أنّ من زار رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم كمن زار اللّه فوق عرشه، أو أنّ من زار الحسين عليه السلام عارفًا بحقّه كان كمن زار اللّه في عرشه؟	١٤٤٧/٨/٢٨
٦٢٤	٦٢٤	الروايات الواردة عن خلفاء اللّه (الآحاد والمتواتر) تحقيق رواية «من يضمن لي موت عبد اللّه أضمن له القائم» ما هو رأيكم في الخبر الذي رواه الطوسيّ في كتاب «الغيبة» (ص٤٤٧) بإسناده عن الإمام جعفر الصادق أنّه قال: «من يضمن لي موت عبد اللّه أضمن له القائم»، يعني المهديّ، ثم قال: «إذا مات عبد اللّه لم يجتمع الناس بعده على أحد، ولم يتناه هذا الأمر دون صاحبكم إن شاء اللّه». هل هذا الخبر صحيح أم غير صحيح؟ وإذا كان صحيحًا فما هو تفسيره؟	١٤٤٧/٣/١٠
٦٢٣	٦٢٣	تفسير بعض آيات القرآن حكم الحاكم بغير ما أنزل اللّه كيف نفهم قول اللّه تعالى: «وَمَنْ لَّمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ» [المائدة/ ٤٤]، في ضوء قول ابن عباس رضي اللّه عنه: «كانوا على كفر دون كفر»؟ وما الحكمة من تقديم الكفر الأصغر على الكفر الأكبر في هذه المسألة؟ وجزاكم اللّه عنّا خير الجزاء.	١٤٤٧/٢/١٥
٦٢٢	٦٢٢	الولاية والقضاء والشهادة ليس الحكم بأحكام غير شرعيّة من الاجتهاد بالرأي. عندنا في اليمن سائد بين القبائل التحاكم إلى مشائخهم الذين يحكمون بأحكام عرفيّة ليست منصوصًا عليها في الشريعة الإسلاميّة، وإنّما هي موروثة متعارف عليها بين القبائل. فما هو رأيكم في ذلك؟ هل يعتبر ذلك حكم طاغوت يحكم بغير ما أنزل اللّه، أم يدخل في باب الاجتهاد بالراي، كما ورد في حديث معاذ، حيث قال له رسول اللّه عند ما أرسله إلى اليمن: بما تقضي؟ فقال: بكتاب اللّه، قال: فإن لم تجد في كتاب اللّه؟ قال: فبسنّة رسول اللّه، قال: فإن لم تجد في سنّة رسول اللّه؟ قال: «أجتهد رأيي ولا آلو»؟ أفيدونا بارك اللّه فيكم.	١٤٤٧/٢/١٢
٦٢٠	٦٢٠	وجود المهديّ وصفاته وأعماله هل يتعارض خبر القحط قبل الدجّال مع الرخاء في حكم المهديّ؟ ثبت عن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أنّ المهديّ يكون سنوات حكمه رخاء، وثبت عنه أنّ الدّجّال يكون قبل خروجه ثلاث سنوات قحط وشدّة. فكيف نجمع بين الأمرين؟!	١٤٤٦/١١/٢٧
٦١٩	٦١٩	الروايات الواردة عن خلفاء اللّه (الآحاد والمتواتر) تحقيق رواية «عجبت لمن لا يجد قوت يومه كيف لا يخرج على الناس شاهرًا سيفه» ما صحّة حديث الإمام عليّ عليه السلام: «حريّ بمن لا يجد قوت يومه أن يخرج على الحاكم»؟ هل يجوز خروج الفقراء على الحاكم، وإن أدّى إلى قتلهم، أو قتل الحاكم وأعوانه؟	١٤٤٦/١٠/٥
٦١٧	٦١٧	الروح والجنّ والملائكة هل يمكن تسخير الجنّ الصالح لخدمة البشر؟ يقال أنّ هناك جنّيًّا صالحًا يسخّره اللّه لأشخاص من البشر يستخدمونه في نشر الخير والصلاح ومحاربة الشرّ والفساد بين البشر. هل هذا القول صحيح؟ وإن كان صحيحًا فهل سُخّر لهم الجنّيّ الصالح بدون أن يمارسوا السحر الذي لا يمارس إلّا بالكفر؟ ثمّ هل يستطيع الشخص الذي سُخّر له الجنّيّ الصالح أن يعرف ما أخفيه في نفسي، أو لا يستطيع ذلك إلّا ساحر سُخّر له القرين الشيطانيّ؟ أفيدوني وجزاكم اللّه خيرًا.	١٤٤٦/٩/١٩
٦١٣	٦١٣	وجود المهديّ وصفاته وأعماله صفات المهديّ وعلاماته نرجو من سماحتكم بيان صفات الإمام المهديّ وعلاماته المعتبرة، حتّى نستطيع معرفته بالمقايسة والتطبيق عليها، ولا نغترّ بدعاوي الكذّابين والمتشبّهين.	١٤٤٦/٨/٢٦
٦١٠	٦١٠	المشاغل والمكاسب المحرّمة حكم قتل الكلاب السائبة ما حكم قتل الكلاب السائبة؟ وما حكم العمل في الشركات التي تقوم بذلك؟	١٤٤٦/٨/١
٦٠٧	٦٠٧	الروايات الواردة عن خلفاء اللّه (الآحاد والمتواتر) تحقيق صحّة كتاب «كفاية الأثر في النصّ على الأئمة الاثني عشر» وحديث اللوح بعد النظر في كتاب «كفاية الأثر في النصّ على الأئمة الاثني عشر» للخزاز القمّيّ (من أعلام الشيعة الإماميّة في القرن الرابع)، أحسست أنّه من ألّف الروايات المجموعة فيه أو أكثرها؛ فإنّك لا تكاد تجد فيه رواية إلّا وتتعارض مع الأخرى، وتوجد فيه روايات موضوعة مثل رواية لوح فاطمة المذكور فيه أسماء الخلفاء من أهل البيت، والغريب أن أكثر الروايات مرويّة من طرق العامّة، مع أنّ أصحاب أهل البيت المقرّبين من نفس الطبقة لم تصلهم تلك الروايات! والواقع أنه لا توجد روايات صحيحة تذكر أسماء الخلفاء من أهل البيت تسكن إليها النفس، حتّى في مسانيد أصحاب الإجماع، وهذا ما أوقع الشيعة الإماميّة في حيرة!	١٤٤٦/٦/٧
٦٠٠	٦٠٠	معرفة اللّه؛ وجوده وصفاته وأفعاله هل الفقر من اللّه؟ من خلال دراسة السنّة النبويّة الشريفة نستنتج أنّ اللّه غنيّ، وقد أورث المسلمين المال، وساوى بينهم، وجعل بيت مالهم للصغير والكبير، فلا ينبغي أن يكون فيهم فقير واحد، وهذا تفسير يحييهم به اللّه حياة طيبة، ولكن هناك تفسير آخر يقدّمه بعض المفسّرين، وهو أنّ اللّه يبسط الرزق لمن يشاء، ويجعل من يشاء فقيرًا، وعليه فإنّ فقر بعض الناس قضاء محتوم لا بدّ منه، ويجب عليهم الصبر؛ كأنّهم يريدون أن يخدّروا بذلك عقول الناس! فما هو التفسير الصحيح في هذا الباب؟	١٤٤٦/٥/٩
٥٩٩	٥٩٩	الحدود والتعزيرات هل يجوز الزنا للضرورة؟ في نصوص أهل العلم أنّ المرأة يجوز لها الزنا في حال خافت على نفسها هلاكًا، أو فقرًا يؤدّي إلى هلاكها أو أولادها. السؤال هل هذه الفتوى صحيحة؟ وإن كانت صحيحة فهل هي تعمّ الرجال الذين لا يقدرون على العمل ولا يجدون ما ينفقون على أهلهم وأولادهم في حال خافوا على أنفسهم الهلاك؟	١٤٤٦/٥/٨
٥٩٤	٥٩٤	الروايات الواردة عن خلفاء اللّه (الآحاد والمتواتر) تحقيق حديث «كَانَ هَذَا الْأَمْرُ فِي حِمْيَرَ، وَسَيَعُودُ إِلَيْهِمْ» ما هو رأيكم في صحّة هذا الحديث، وكيف تفسّرونه؟ «كَانَ هَذَا الْأَمْرُ فِي حِمْيَرَ، فَنَزَعَهُ اللَّهُ مِنْهُمْ، فَجَعَلَهُ فِي قُرَيْشٍ، وَسَيَعُودُ إِلَيْهِمْ».	١٤٤٦/٢/١٣
٥٩٣	٥٩٣	وجود المهديّ وصفاته وأعماله من أين يأتي المهديّ إلى المدينة قبل أن يهرب منها إلى مكة؟ هناك من يقول أنّ المهديّ يأتي من المشرق إلى المدينة، ثمّ يخرج منها هاربًا إلى مكّة، وهناك من يقول أنّه يأتي من اليمن إلى المدينة، ثمّ يخرج منها هاربًا إلى مكّة، وهناك من يقول أنّه يأتي من الشام إلى المدينة، ثمّ يخرج منها هاربًا إلى مكّة، وهناك من يقول: لم يرد من أين يأتي إلى المدينة، بل ورد فقط أنّه يخرج من المدينة هاربًا إلى مكّة، وهناك يبايَع. فأيّها الصحيح في رأيكم؟	١٤٤٦/٢/١٠
٥٩٢	٥٩٢	علامات ظهور المهديّ وفتن آخر الزّمان محلّ خروج الدجّال ما هو محلّ خروج الدجّال؟	١٤٤٦/٢/٩
٥٩١	٥٩١	الروايات الواردة عن خلفاء اللّه (الآحاد والمتواتر) تحقيق حديث الجساسة هل حديث الجسّاسة صحيح عند السيّد المنصور حفظه اللّه تعالى؟	١٤٤٦/١/٢٨
٥٨٩	٥٨٩	علامات ظهور المهديّ وفتن آخر الزّمان دور الخراسانيّين واليمانيّين في نصرة المهديّ، وعلّة عدم ذكرهم مع «عصائب العراق وأبدال الشام» من المعروف أنّ اليمانيّين لهم دور في نصرة اللّه ورسوله ودين الإسلام، وأنّهم من أوائل العرب في ذلك، ومع هذا لم يذكرهم النبيّ في الحديث الذي ذكر فيه عصائب العراق وأبدال الشام، كما لم يذكر الخراسانيّين. فهل يعني ذلك أنّه لن يكون لهم دور مع المهديّ، أم يعني ذلك أنّهم قد سبقوا أولئك إلى المهديّ؟	١٤٤٦/١/١٨
٥٨٨	٥٨٨	المنصور وحركته لتمهيد ظهور المهديّ وجوب نصر المهديّ قبل ظهوره وكيفيّة ذلك هل واجب عليّ، كمسلم يمنيّ من العوامّ وليس من العلماء، نصر الخراسانيّ قبل ظهور المهديّ، أي قبل الخسف بالبيداء؟ نظرًا لأنّ الخراسانيّ ستكون له معارك مع السفيانيّ قبل ظهور المهديّ حسبما جاء في الحديث. أم هل يصحّ القول بأنّه ليس من الواجب عليّ حتّى بالنسبة للمهديّ الذهاب للبحث عنه ومبايعته قبل الخسف بالبيداء؟ نظرًا لأنّها العلامة المؤكّدة لشخصه ولظهوره.	١٤٤٦/١/١٦
٥٨٧	٥٨٧	صلاة الجماعة حكم ارتفاع الإمام عن المأمومين ما حكم قيام الإمام في مكان أرفع من مكان المأمومين إذا كان المكان ضيّقًا؟	١٤٤٦/١/٩
٥٨٥	٥٨٥	الروايات الواردة عن خلفاء اللّه (الآحاد والمتواتر) تحقيق حديث «يخرج من عدن أبين اثنا عشر ألفا»، وحديث القحطاني ما رأيكم في الحديثين التاليين؟ ١ . «يخرج من عدن أبين اثنا عشر ألفا ينصرون اللّه ورسوله، هم خير من بيني وبينهم». متى يكون خروجهم؟ في عهد المهديّ، أم بعده، أم قبله؟ ٢ . «سيكون من بعدي خلفاء، ومن بعد الخلفاء أمراء، ومن بعد الأمراء ملوك، ومن بعد الملوك جبابرة، ثمّ يخرج رجل من أهل بيتي يملأ الأرض عدلًا كما ملئت جورًا، ثمّ يؤمّر القحطانيّ، فوالذي بعثني بالحقّ ما هو دونه». هل القحطانيّ يكون بعد المهديّ وقبل عيسى بن مريم، وهو الذي يخرج في عهده الدّجّال و ينزل في عهده عيسى بن مريم؟	١٤٤٦/١/١
٥٧٩	٥٧٩	تفسير بعض آيات القرآن معنى الذكر والذكر الكثير ما هو معنى «ذكر اللّه» في هذه الآية: «رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ ۙ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ»؟ هل «ذكر اللّه» هو أعمال عباديّة محدّدة أم ذكر عامّ للّه؟ والسؤال الآخر أنّ اللّه يقول في كتابه الكريم: «‎اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا»؛ فما هو الذكر الكثير؟	١٤٤٥/١١/١٠
٥٧٨	٥٧٨	النكاح والحجاب والعلاقات الجنسيّة أحكام الشروط في النكاح ما حكم شروط الزوجين قبل النكاح؟ هل يجوز أن يتّفقا على إسقاط بعض حقوقهما أو واجباتهما الشرعيّة؟ كما إذا شرط الزوج أنّه لا يبقى مع الزوجة لوقت طويل، وإنّما يكون معها لفترة قصيرة من السنة؛ لأنّ لديه أعمال ومسؤوليّات أخرى؛ كما لا يريد أن يكون له ولد لنفس السبب، ورضيت الزوجة بذلك. فهل تصحّ هذه الشروط شرعًا؟ وهل يجوز للزوجة تغيير رأيها بعد النكاح؟	١٤٤٥/١١/١٠

الذهاب إلى الكود الذهاب إلى الرقم

<</<١٢٣٤٥٦٧٨٩>/>>

الذهاب إلى الصفحة