١٢	٥٩٢	علامات ظهور المهديّ وفتن آخر الزّمان محلّ خروج الدجّال ما هو محلّ خروج الدجّال؟	١٤٤٦/٢/٩
١١	٥٩١	الروايات الواردة عن خلفاء اللّه (الآحاد والمتواتر) تحقيق حديث الجساسة هل حديث الجسّاسة صحيح عند السيّد المنصور حفظه اللّه تعالى؟	١٤٤٦/١/٢٨
١٠	٥٨٩	علامات ظهور المهديّ وفتن آخر الزّمان دور الخراسانيّين واليمانيّين في نصرة المهديّ، وعلّة عدم ذكرهم مع «عصائب العراق وأبدال الشام» من المعروف أنّ اليمانيّين لهم دور في نصرة اللّه ورسوله ودين الإسلام، وأنّهم من أوائل العرب في ذلك، ومع هذا لم يذكرهم النبيّ في الحديث الذي ذكر فيه عصائب العراق وأبدال الشام، كما لم يذكر الخراسانيّين. فهل يعني ذلك أنّه لن يكون لهم دور مع المهديّ، أم يعني ذلك أنّهم قد سبقوا أولئك إلى المهديّ؟	١٤٤٦/١/١٨
٩	٥٨٨	المنصور وحركته لتمهيد ظهور المهديّ وجوب نصر المهديّ قبل ظهوره وكيفيّة ذلك هل واجب عليّ، كمسلم يمنيّ من العوامّ وليس من العلماء، نصر الخراسانيّ قبل ظهور المهديّ، أي قبل الخسف بالبيداء؟ نظرًا لأنّ الخراسانيّ ستكون له معارك مع السفيانيّ قبل ظهور المهديّ حسبما جاء في الحديث. أم هل يصحّ القول بأنّه ليس من الواجب عليّ حتّى بالنسبة للمهديّ الذهاب للبحث عنه ومبايعته قبل الخسف بالبيداء؟ نظرًا لأنّها العلامة المؤكّدة لشخصه ولظهوره.	١٤٤٦/١/١٦
٨	٥٨٥	الروايات الواردة عن خلفاء اللّه (الآحاد والمتواتر) تحقيق حديث «يخرج من عدن أبين اثنا عشر ألفا»، وحديث القحطاني ما رأيكم في الحديثين التاليين؟ ١ . «يخرج من عدن أبين اثنا عشر ألفا ينصرون اللّه ورسوله، هم خير من بيني وبينهم». متى يكون خروجهم؟ في عهد المهديّ، أم بعده، أم قبله؟ ٢ . «سيكون من بعدي خلفاء، ومن بعد الخلفاء أمراء، ومن بعد الأمراء ملوك، ومن بعد الملوك جبابرة، ثمّ يخرج رجل من أهل بيتي يملأ الأرض عدلًا كما ملئت جورًا، ثمّ يؤمّر القحطانيّ، فوالذي بعثني بالحقّ ما هو دونه». هل القحطانيّ يكون بعد المهديّ وقبل عيسى بن مريم، وهو الذي يخرج في عهده الدّجّال و ينزل في عهده عيسى بن مريم؟	١٤٤٦/١/١
٧	٥٦٢	علامات ظهور المهديّ وفتن آخر الزّمان تحقيق حال حسن التهامي وحركة أنصار المهدي إنّ باليمن حركة يقال لها «حركة أنصار المهديّ»، يقودها رجل يقال له «حسن التهامي الحودلي»، ويقال أنّ اسمه «محمّد بن عبده»، فيقول أنّه «محمّد بن عبد اللّه»، ويقول أنّه حسنيّ من جهة الأب وحسينيّ من جهة الأمّ، وأنّ مولده «مكّة»، وهي عنده مولد المهديّ، وأنّ مخرجه «كرعة»، وهي قرية باليمن جاء في خبر أنّ المهديّ يخرج منها، وأنّ اسم أمّه «آمنة»، وهو اسم يقال أنّه اسم أمّ المهديّ، وأنّه صاحب منامات وإلهامات، وقد أخبر عن بعض الحوادث الآتية استنادًا إليها، ولذلك يعتقد أكثر أصحابه أنّه المهديّ، وقد يسمّونه «الإمام»، ويوفّقون بينه وبين الروايات الواردة في المهديّ، مع أنّه لا يقول ذلك صراحة؛ إذ يعتقد أنّ المهديّ لا يصرّح بذلك إلّا في مرحلة البيعة بين الركن والمقام، كما جاء في خبر عبد اللّه بن مسعود، فيقول الآن أنّه يمهّد لظهور المهديّ(١)، وآراؤه قريبة من آراء السيد المنصور حفظه اللّه تعالى، كما يظهر من كتبه المنشورة، إلّا أنّه يعتقد بحجّيّة أخبار الآحاد ويأخذ بها كثيرًا ويحاول إنزالها على الحوادث الواقعة(٢)، ويعتقد أنّ الأئمة من أهل البيت غير معصومين إلّا من الكبائر، وأنّهم غير محصورين في الإثني عشر، بل يزيدون عن هذا العدد(٣)، ويجوز أن تكون بينهم فترة كما كانت بين الرسل(٤)، وليسوا هم بخلفاء، بل لهم مرجعيّة علميّة فقطّ، ويجوز أن يكون الخلفاء من غير أهل البيت، ويكونوا هم أصلح للخلافة من أهل البيت؛ كما كان أبو بكر وعمر وعثمان أصلح للخلافة من عليّ، ولذلك أقرّهم عليّ(٥)، فيقول أنّ الخلفاء هم أبو بكر وعمر وعثمان وعليّ وسبعة من بني العباس والمهديّ(٦)، والأئمّة ما شاء اللّه من ولد الحسن والحسين(٧)، ويسيء القول في الذين يعتقدون أنّ الخلفاء هم اثنا عشر إمامًا من أهل البيت وإن لم يملكوا، وكذلك الذين يعتقدون أنّ الإمامة في ولد الحسين فقطّ، ويعتقد اعتقادًا جازمًا أن المهديّ من ولد الحسن؛ لأنّ النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم كان من ولد إسماعيل، ويسيء القول في الذين يقولون أنّه من ولد الحسين، بل يقول أنّهم سيكذّبون المهديّ ويخرجون مع الدجّال من أصبهان(٨)، مع أنّه يحسن القول في داعش، ويعتبره صاحب الرايات السود الممهّدة لظهور المهديّ، ويزعم أنّ أبا بكر البغداديّ هو الحسينيّ المذكور في الروايات الذي يدفع بالبيعة لابن عمّه المهديّ محمّد بن عبد اللّه الحسنيّ(٩)، وإن كان ذلك قبل اطّلاعه على السيّد المنصور حفظه اللّه تعالى وحركته في خراسان، فلعلّه عدل عن ذلك بعده، لا سيّما بالنظر إلى موت أبي بكر البغداديّ؛ كما يرجو أصحابه الآن أن يكون السيّد المنصور حفظه اللّه تعالى هو صاحب الرايات السود الممهّدة لظهور المهديّ نظرًا لقرابة آرائه. فالرجاء بيان رأيكم حول هذا الرجل وحركته. (١) راجعوا: خطابه الصوتي حول عدم تصريحه بأنه المهدي. (٢) انظروا: المهدي وقرب الظهور، ص١٧٨. (٣) انظروا: المهدي من عترتي، ص٦ و٤٤-٤٥. (٤) انظروا: المهدي من عترتي، ص١١. (٥) انظروا: المهدي من عترتي، ص٣٧-٤٥. (٦) انظروا: المهدي وقرب الظهور، ص١٨٠. (٧) انظروا: المهدي من عترتي، ص٤٥. (٨) انظروا: المهدي من عترتي، ص٤-٦. (٩) انظروا: المهدي وقرب الظهور، ص١٦٩ و٩٦ الهامش.	١٤٤٥/٣/٢١
٦	٤٢٦	علامات ظهور المهديّ وفتن آخر الزّمان نظر في الرواية التي تقول أنّ راية اليماني هي أهدى الرايات. أودّ تقديم سؤال إلى جنابكم. أنا متأكّد من أنّكم مطّلعون على رواية رواها النعمانيّ في كتاب الغيبة (ص٢٦٤) عن الباقر عليه السلام يقول فيها: «خروج السفيانيّ واليمانيّ والخراسانيّ في سنة واحدة، في شهر واحد، في يوم واحد، نظام كنظام الخرز يتبع بعضه بعضًا فيكون البأس من كلّ وجه، ويل لمن ناواهم، وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني، هي راية هدى، لأنّه يدعو إلى صاحبكم، فإذا خرج اليمانيّ حرم بيع السلاح على الناس وكلّ مسلم، وإذا خرج اليمانيّ فانهض إليه فإنّ رايته راية هدى، ولا يحلّ لمسلم أن يلتوي عليه، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار، لأنّه يدعو إلى الحقّ وإلى طريق مستقيم». السؤال بما أنّ اليمانيّ خروجه سابق على الإمام المهدي عليه السلام، فهل أنتم محجوجون في دعوتكم إلى الإمام المهديّ عليه السلام؟ ومن هو اليمانيّ؟ وكيف يعرف؟ لأنّ عدم معرفته وتكذيبه مقتضاها النار بموجب هذه الرواية، وإن صام المسلم وصلّى. أتمنّى الإجابة على السؤال.	١٤٤١/١٠/٨
٥	١٩٦	وجود المهديّ وصفاته وأعماله شرط ظهور المهدي وصفات أصحابه وعددهم الرجاء الإجابة على الأسئلة التالية: ١ . ما هو شرط ظهور الإمام المهديّ؟ ٢ . كم عدد أصحابه؟ هل فيهم نساء؟ ٣ . ما هي المذاهب والفرق التي ينتمون إليها؟ كيف يتمّ اختيارهم؟	١٤٣٨/٥/١٧
٤	١١١	علامات ظهور المهديّ وفتن آخر الزّمان أين الزوراء وهل يصحّ الروايات في خرابها في آخر الزمان؟ هل تعتقدون أنّ الأحداث الأخيرة في العراق والشام هي نفس الأحداث التي جاء ذكرها في الروايات الواردة في علامات ظهور المهديّ؟ لقد جاء في بعض الروايات أنّ مدينة «الزوراء» ستخرب بالزلزلة، ويعتقد البعض أنّ الزوراء هي بغداد، ويعتقد البعض أنّها الرّيّ (طهران). فماذا رأيكم؟ إن كانت هذه الروايات صحيحة عندكم، فهل ترون الخروج من بغداد أو طهران؟	١٤٣٧/٦/٦
٣	١٣	علامات ظهور المهديّ وفتن آخر الزّمان من هو الدجال وما مدّة حكمه؟ من هو المراد بالمسيح الدّجّال في الأحاديث؟ هل الدّجّال شخص أم نظام في العالم؟ هل هو حيّ أو موجود في الوقت الحاضر؟ كيف يقتل الإمام المهديّ الدّجّال؟ لقد روي عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أنّ الدّجّال هو ابن صيّاد. هل ابن صيّاد هو الدّجّال؟	١٤٣٦/٤/١٩
٢	١٢	المنصور وحركته لتمهيد ظهور المهديّ حول حديث خروج الحارث بن حراث والمنصور من وراء النهر أردنا معرفة رأي السيّد المنصور حول هذا الحديث: يقول أمير المؤمنين عليّ عليه السلام: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم: «يخرج رجل من وراء النهر يقال له الحارث بن حراث، على مقدّمته رجل يقال له المنصور، يوطئ أو يمكن لآل محمّد كما مكّنت قريش لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم، وجب على كلّ مؤمن نصره -أو قال:- إجابته» (عقد الدّرر، ص١٣٠). أردنا أيضًا معرفة رأيه حول هذا الحديث: إنّ المقارنة بين المريخ وزحل تحدث مرّة واحدة في كلّ عامين. إنّ الإمام عليّ عليه السلام يعتبر أنّ حركة القوى الخراسانيّة وشعيب بن صالح من سمرقند إلى العراق تكون عقيب حدوث المقارنة الكاملة بين هذين الكوكبين (١) في العام السابق لقيام الإمام المهديّ عليه السلام؛ كما يقول: ألا وإنّ لكم بعد الحين طرقة تعلمون بها بعض البيان وينكشف لكم صنائع البرهان، عند طلوع بهرام وكيوان على دقائق الإقتران، فعندها تتواتر الهدّات والزلازل، وتقبل الرايات من شاطئ جيحون إلى بلاد بابل. (مشارق أنوار اليقين للحافظ رجب البرسي، ص٢٦٦ خطبة تَطَنْجيّة) ١ . في وجهة نظر النجوميّين القدماء، فإنّ الاقتران الدقيق هو أن يجتمع الكوكبان في برج واحد وفي درجة واحدة ودقيقة واحدة، وفي وجهة نظر النجوميّين الجُدد، يجب أن يكون الفاصل بين الكوكبين أقلّ من خمس درجات نجوميّة في منظر الناظر من الأرض.	١٤٣٦/٤/١٤
١	٤	علامات ظهور المهديّ وفتن آخر الزّمان الردّ على أحمد الحسن البصري والمدّعين الكذبة ما رأي السيّد المنصور الهاشميّ الخراسانيّ حول المدّعين الذين يعتبرون أنفسهم في الوقت الحاضر ولد الإمام المهديّ عليه السلام ونائبه ورسوله، مستشهدين بالأحلام ومتأوّلين لبعض أخبار الآحاد؟	١٤٣٦/٣/١٢

الذهاب إلى الكود الذهاب إلى الرقم

<</<١>/>>

الذهاب إلى الصفحة