٧	١٤١	المقدّمات؛ الحجّة؛ كتاب اللّه؛ تفسير القرآن؛ تفسير بعض آيات القرآن قال اللّه تعالى: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ» (النّساء/ ٤٣). هناك أسئلة: أولًا السكارى في الآية هم من الذين آمنوا وهذا يعني لا تعارض بين كون شخص سكرانًا مع كونه من الذين آمنوا ومع علمنا بأنّ السكران فاسق، فكيف يمكن أن يكون الذين آمنوا فاسقين؟ ثانيًا السكر إمّا يؤدي إلى عدم العلم بالقول بالضرورة وإمّا ليس بالضرورة. ففي الحالة الأولى يجب خروج الشخص من السكر تمامًا حتى يعلم ما يقول وفي الحالة الثانية لا يجب خروجه من السكر تمامًا مع علمه بما يقول؛ أي أنّ الحرف «حتّى» في الآية إمّا لأجل بيان الغاية أو السبب وفي حالة كونه غاية يمكن بقاء الشخص سكرانًا وهو يعلم ما يقول فيؤدي صلاته وفي حالة كون الحرف «حتّى» لأجل بيان سببيّة السكر لعدم العلم بالقول، يجب خروج الشخص تمامًا من سكره حتى يمكنه مقربة الصلاة. فما هو ترجيحكم؟ ثالثًا تبعًا للنقطة الثانية، هل حرمة مقربة الصلاة سببها السكر أساسًا أم عدم العلم بالقول؟ فإن كان الأول فيمكن أداء الصلاة مع عدم العلم بالقول في حالات غير السكر وإن كان الثاني فالسكر يعدّ أحد مصاديق حرمة مقربة الصلاة للسبب الأصلي للحرمة وهو عدم العلم بالقول. نرجو منكم بيان ترجيحكم مع الدليل؟ مع جزيل الشكر والتقدير	خالد حسن	١٤٤١/٦/١٢
٦	١٣٩	الأحكام؛ الصلاة؛ الصلوات المفروضة اليوميّة هل يجوز الإتيان بالتسبيح بدلًا من قراءة السورة في الركعة الأخيرة من صلاة المغرب أو الركعتين الأخيرتين من الصلاة الرباعية؟	أبو كميل النخعي	١٤٤١/٥/١٩
٥	١٣٤	الأحكام؛ الصلاة؛ الصلوات المفروضة اليوميّة ماذا يعتبر أن يكون في لباس المصلّي ومكانه؟ جزاكم اللّه خيرًا.	أبو هادي المالكي	١٤٤١/٥/١٢
٤	١٢٠	الأحكام؛ الصلاة؛ الصلوات المفروضة اليوميّة ما هو الدليل على الصلوات الخمس؟ وهل النبيّ وأهل بيته كانوا يفرّقون الصلوات أم يجمعون؟ مع ذكر الروايات.	كريم محمّدي	١٤٤١/٤/١
٣	٧٧	الأحكام؛ القضايا المستحدثة ما حكم الصلاة في الطائرة وكيفيّتها؟	علي الراضي	١٤٣٧/٢/٢٣
٢	٦٥	الأحكام؛ الصلاة؛ الصلوات المفروضة اليوميّة ما رأي العلامة المنصور الهاشمي الخراساني في وضع اليد اليمنى على اليد اليسرى في الصلاة؟	علي الراضي	١٤٣٧/٢/١
١	٤٥	الأحكام؛ الصلاة؛ الصلوات المفروضة اليوميّة هل يجب في الصلاة السجود على الأرض؟ الشيعة يستخدمون لذلك التربة وبعض السنّة ينكرون ذلك ويستقبحونه. ما رأي العلامة المنصور الهاشمي الخراساني في هذه المسألة؟ هل يستحبّ السجود على التربة المأخوذة من قبر الإمام الحسين عليه السلام وتراب كربلاء؟	علي الراضي	١٤٣٧/١/١٨

الذهاب إلى كود الذهاب إلى رقم

البداية/السابق١التالي/النهاية

الذهاب إلى صفحة