۴۷۳	۴۷۳	مقدّمات؛ حجّت؛ کتاب خداوند؛ تفسیر قرآن؛ تفسیر برخی آیات قرآن لطفاً بفرمایید که چرا خداوند در آیه‌ی ۱۵ سوره‌ی احقاف، مجموع دوران بارداری و شیردهی را ۳۰ ماه بیان کرده، در حالی که دوران شیردهی کامل و طبیعی در قرآن ۲ سال اعلام شده است که با ۹ ماه بارداری کامل و طبیعی، باید ۳۳ ماه باشد. برخی می‌گویند با توجّه به اینکه آیه در حال توصیف یک بارداری عادی و طبیعی است، نمی‌توان آن را با زایمان‌های زودرس یا شیردهی ناکامل توجیه کرد.	صادق	۱۳۹۹/۱۰/۵
۴۷۲	۴۷۲	مقدّمات؛ حجّت؛ کتاب خداوند؛ تفسیر قرآن؛ تفسیر برخی آیات قرآن اصحاب اعراف در روز قیامت که قرآن از آنان یاد کرده است، چه کسانی هستند؟	مهدی	۱۳۹۹/۹/۲۶
۴۷۱	۴۷۱	عقاید؛ شناخت خلفاء خداوند؛ پیامبران در زمان عزیزی یوسف علیه السلام، آیا حاکم زمان او اذن حکومت داشت؟	محمّد	۱۳۹۹/۹/۳
۴۷۰	۴۷۰	احکام؛ مشاغل و مکاسب حرام همزمان‌سازی فحلی در حیوانات اهلی مثل گوسفند که باعث تغییر در چرخه‌ی تولید مثل آن‌ها می‌شود به منظور بهره‌وری بهتر اقتصادی، چه حکمی دارد؟	محمود صادقی	۱۳۹۹/۸/۳۰
۴۶۹	۴۶۹	احکام؛ جنابت، حیض، نفاس، استحاضه و یائسگی سنّ یائسگی در زنان چه سنّی است؟ آیا در سنّ یائسگی تفاوتی میان زنان سیّده و غیر سیّده وجود دارد؟ به نظر بسیاری از فقیهان شیعه، زنان سیّده ۱۰ سال دیرتر از سایر زنان یائسه می‌شوند؛ یعنی سایر زنان در ۵۰ سالگی و زنان سیّده در ۶۰ سالگی. اگر این نظر صحیح است لطفاً بفرمایید کسانی که سیادت‌شان از طریق مادر است، در این مسأله باید طبق کدام دسته عمل کنند؟	هدی	۱۳۹۹/۸/۲۹
۴۶۸	۴۶۸	احکام؛ مسائل مستحدثه (نوپیدا) آیا فروش فالوور فیک در شبکه‌های اجتماعی مانند اینستاگرام به عنوان منبع درآمد، در صورتی که خریدار راضی باشد، در شرایط کنونی حلال است؟	علی	۱۳۹۹/۸/۲۷
۴۶۷	۴۶۷	اخلاق؛ مکارم اخلاق؛ توبه، استغفار و جبران گذشته در آیه‌ی ۱۷ سوره‌ی نساء آمده است: «إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ»؛ «(قبول) توبه بر خداوند تنها برای کسانی است که بدی (گناه) از روی جهالت می‌کنند» و در آیه‌ی ۵۴ سوره‌ی انعام و آیه‌ی ۱۱۹ سوره‌ی نحل نیز همین مضمون تکرار شده است. طبق این آیات، توبه‌ی کسانی که با علم به گناه بودن یک عمل، مرتکب آن شده‌اند، قبول نمی‌شود، اما در آیه‌ی ۱۵۳ سوره‌ی نساء آمده است: «يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَنْ تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَابًا مِنَ السَّمَاءِ ۚ فَقَدْ سَأَلُوا مُوسَى أَكْبَرَ مِنْ ذَلِكَ فَقَالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ ۚ ثُمَّ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ فَعَفَوْنَا عَنْ ذَلِكَ ۚ»؛ «اهل کتاب از تو می‌خواهند که کتابی از آسمان بر آنان فرو آری، همانا از موسی بزرگ‌تر از این را خواستند که گفتند: خدای را آشکارا به ما نشان بده، پس صاعقه آنان را به سبب ستمشان بگرفت. سپس گوساله را پس از آن‌که نشانه‌های روشن و آشکار برایشان آمده بود (به خدایی) گرفتند و ما (پس از آن‌که توبه کردند) از آن گناه درگذشتیم». سؤال این است که خداوند چگونه توبه‌ی بنی‌اسرائیل را قبول کرد و گناهشان را بخشید، با آن‌که طبق متن آیه‌ی شریفه، پس از اتمام حجّت و آمدن نشانه‌های روشن و آشکار مرتکب آن شدند؟! این چطور با آیات قبلی در تناقض نیست؟ پیشاپیش سپاسگزارم از وقتی که صرف می‌کنید.	بنیامین	۱۳۹۹/۸/۲۵
۴۶۶	۴۶۶	احکام؛ طب و تداوی راهکارهای افزایش تمرکز و حافظه از دیدگاه قرآن و سنت متواتر چیست؟	علی	۱۳۹۹/۸/۲۱
۴۶۵	۴۶۵	احکام؛ عقود و معاملات؛ مضاربه، مزارعه، مساقات، شرکت و صلح نظر علامه درباره‌ی شرکت چیست؟ برخی گفته‌اند که اگر شریک‌ها شرط نکنند که یکی بیشتر از دیگری منفعت ببرد، چنانچه سرمایه‌ی آنان یک اندازه باشد، منفعت و ضرر را هم به یک اندازه می‌برند و اگر سرمایه‌ی آنان یک اندازه نباشد، باید منفعت و ضرر را به نسبت سرمایه قسمت کنند. مثلاً اگر دو نفر شراکت کنند و سرمایه‌ی یکی از آنان دو برابر سرمایه‌ی دیگری باشد، سهم او از منفعت و ضرر دو برابر سهم دیگری است، چه هر دو به یک اندازه کار کنند یا یکی کمتر کار کند یا هیچ کار نکند. نظر علامه درباره‌ی سود و زیان در شراکتی که در آن شرط نشده یا شرط شده چیست؟	سیّد مصطفی	۱۳۹۹/۸/۲۰
۴۶۴	۴۶۴	احکام؛ عقود و معاملات؛ هبه، ودیعه، عاریه، قرض و حواله با توجّه به اینکه حضرت علامه منصور هاشمی خراسانی، گرفتن تمام وام‌های بانکی حتی با درصدهای کم که به عنوان کارمزد است را ربا دانسته‌اند، اگر کسی ندانسته چنین وامی گرفته و در حال دادن قسط‌های آن باشد، بعد از آگاهی از ربوی بودن آن و برگرداندن کلّ مبلغ به بانک، در حالی که سودش را بالإجبار خواهند گرفت، چگونه می‌تواند مال خود را پاک کند؟	فاطمه	۱۳۹۹/۷/۱۹
۴۶۳	۴۶۳	احکام؛ مشاغل و مکاسب حرام لطفاً بفرمایید که حکم رقصیدن چیست؟ آیا رقصیدن برای همسر جایز است؟	جعفر امینی	۱۳۹۹/۷/۱۸
۴۶۲	۴۶۲	اخلاق؛ مکارم اخلاق؛ تزکیه و تهذیب نفس لطفاً به سه سؤال من در زیر پاسخ دهید: سؤال ۱: به نظر علامه منصور هاشمی خراسانی، حیات انسان‌ها مهم‌تر است یا کرامت و شرافت آن‌ها؟ سؤال ۲: مرگ اصلی یا موت اکبر برای انسان‌ها چه موقعی از زندگی اتفاق می‌افتد؟ سؤال ۳: اگر می‌توانستید مفهومی را به همه‌ی مردم جهان بیاموزید، چه مفهومی بیشترین تأثیر مثبت را بر بشریت داشت؟	منصور	۱۳۹۹/۷/۴
۴۶۱	۴۶۱	احکام؛ پوشش و آرایش آیا بستن موی سر برای مردان اشکالی دارد؟	صادقی	۱۳۹۹/۶/۲۹
۴۶۰	۴۶۰	مقدّمات؛ حجّت؛ کتاب خداوند؛ حجّیّت، اعجاز و جایگاه قرآن گفته می‌شود که انواعی از قرآن وجود دارد؛ هفت یا ده نوع که به صورت متواتر هم نقل شده‌اند، مانند نافع، ابن کثیر، عاصم و غیره. با بررسی‌های اندکی که داشتم، تفاوت‌های قابل توجّه و غیر قابل اغماضی هم دارند. خواستم بدانم که آیا اساساً وجود چنین تفاوت‌هایی آن هم به صورت متواتر، ثابت است؟ اگر بله، کدام نسخه صحیح است؟ دیگر آنکه در برابر اشخاصی که چنین تفاوت‌هایی را دلیلی بر نادرستی آیه‌ی نهم سوره‌ی مبارکه‌ی حجر که فرموده است: «إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ» و در نتیجه عدم اعتبار قرآن در برابر کتب سایر ادیان و عدم حقّانیّت پیامبر اکرم صلّی الله علیه و آله و سلّم می‌دانند، با چه دلیل و برهانی می‌توان سخن گفت؟	صادق	۱۳۹۹/۶/۲۲
۴۵۹	۴۵۹	احکام؛ زکات، خمس، صدقه و وقف آیا می‌شود برای گیرنده‌ی صدقه شرط گذاشت؟ آیا این شرط از نظر شرعی صحیح است؟ آیا اگر گیرنده‌ی صدقه به شرط عمل نکند، مرتکب گناه شده است؟ به عنوان مثال، فردی که در کار خیر پیش‌قدم است، در جمعی اعلام می‌کند که می‌خواهیم برای خرید لوازم التحریر برای نیازمندان پول جمع کنیم و مبلغی با این نیّت جمع می‌شود و فرد خیّر چون افراد فقیر را می‌شناسد، این مبلغ را بین ده نفر پخش می‌کند و به آن‌ها می‌گوید که خرج لوازم التحریر کنید، ولی فقیر اولویت دیگری دارد، مثلاً در خانه غذا ندارد و این پول را خرج خرید غذا می‌کند. آیا این از نظر شارع مقدّس اشکالی دارد؟	امیر منتظر المهدی	۱۳۹۹/۶/۱۸

رفتن به کد رفتن به شماره

ابتدا/قبل۱۲۳۴۵۶۷۸۹۱۰بعد/انتها

رفتن به صفحه