شنبه ۱۲ اسفند (حوت) ۱۴۰۲ هجری شمسی برابر با ۲۱ شعبان ۱۴۴۵ هجری قمری
منصور هاشمی خراسانی
 پرسش جدید: آیا قرائت قرآن در ختم اموات جایز است؟ برای مطالعه و دریافت پاسخ، اینجا را کلیک کنید. گفتار جدید: مناجاتی از آن جناب که در آن راه‌های موجود پیش روی مؤمنان را یاد می‌کند. برای مطالعه و دریافت آن، اینجا را کلیک کنید. درس جدید: درس‌هایی از آن جناب درباره‌ی اینکه زمین از مردی عالم به همه‌ی دین که خداوند او را در آن خلیفه، امام و راهنمایی به امر خود قرار داده باشد، خالی نمی‌ماند؛ احادیث صحیحی از پیامبر که بر این دلالت دارند؛ حدیث ۱۸. برای مطالعه‌ی آن، اینجا را کلیک کنید. مقاله‌ی جدید: مقاله‌ی «عملیات طوفان الأقصی؛ حماسه‌ای غرورآفرین یا اقدامی نامعقول؟!» نوشته‌ی «حسن میرزایی» منتشر شد. برای مطالعه و دریافت آن، اینجا را کلیک کنید. برای مطالعه‌ی مهم‌ترین مطالب پایگاه، به صفحه‌ی اصلی مراجعه کنید. فیلم جدید: فیلم جدیدی با موضوع «تقلید و اجتهاد (۱)» منتشر شد. برای مشاهده و دریافت آن، اینجا را کلیک کنید. نقد جدید: در روایتی از امام محمّد باقر عليه‌ السلام آمده است که فرمود: «گویا من گروهی را می‌بینم که در مشرق خروج کرده‌اند و حق را می‌طلبند... کشتگانشان شهیدند. آگاه باشید که من اگر آن زمان را درک می‌کردم، جانم را برای صاحب این امر نگاه می‌داشتم». لطفاً بفرمایید که آیا این حدیث معتبر است؟ برخی از کسانی که یاری خراسانی موعود را واجب نمی‌دانند، به این فراز استناد می‌کنند. برای مطالعه و دریافت بررسی، اینجا را کلیک کنید. کتاب جدید: نسخه‌ی سوم کتاب ارزشمند «سبل السّلام؛ مجموعه‌ی نامه‌ها و گفتارهای فارسی حضرت علامه منصور هاشمی خراسانی حفظه الله تعالی» منتشر شد. برای مطالعه و دریافت آن، اینجا را کلیک کنید. نامه‌ی جدید: فرازی از نامه‌ی آن جناب که در آن درباره‌ی شدّت گرفتن بلا هشدار می‌دهد و علّت آن و راه جلوگیری از آن را تبیین می‌کند. برای مطالعه و دریافت آن، اینجا را کلیک کنید. برای مطالعه‌ی مهم‌ترین مطالب پایگاه، به صفحه‌ی اصلی مراجعه کنید.
loading
پرسش‌ها و پاسخ‌ها
رفتن به
شماره
<</۱۲/>>
رفتن به
صفحه

پرسش‌ها و پاسخ‌ها درباره‌ی مسائل مستحدثه (نوپیدا)

کد شماره کد موضوع و متن پرسش نویسنده‌ی پرسش تاریخ پرسش تعلیق
۲۹ ۵۶۰
احکام؛ مسائل مستحدثه (نوپیدا)
پرسشگر ۱۴۰۲/۳/۱۷
۲۸ ۵۵۰
احکام؛ مسائل مستحدثه (نوپیدا)
به تازگی گونه‌ای از هوش مصنوعی به نام Chat gpt ساخته شده که شگفتی‌های بسیاری را با خود به همراه آورده است. این تکنولوژی قادر به درک سؤالات کاربران است و با توجّه به هر سؤال، می‌تواند پاسخ متمایزی ارائه دهد. توانایی تحلیل کامل کلمات و سؤالات مخاطبان، ساخت جملات و به تحریر درآوردن مقالات بلندی که همگی معنادار و کاربردی هستند و از همه شگفت‌آور‌تر، توانایی مکالمات مستقل و بدون دستور از جانب کاربر، از جمله قابلیت‌های این تکنولوژی جدید هستند. از آنجایی که توانایی‌ها و قابلیت‌های این هوش مصنوعی به خاطر اتصال آن به تمام دیتای جهانی و اینترنت، به راحتی از انسان‌ها پیشی می‌گیرد، آینده‌ی این تکنولوژی باعث نگرانی‌ها و دغدغه‌هایی از جمله سرکشی و انقلاب این روبات شده است! سؤال من در رابطه با مشروعیت این قبیل تکنولوژی‌ها است. آیا ساخت و توسعه‌ی این نوع از هوش مصنوعی، دخالت در خلقت خداوند محسوب می‌شود و کاری ناجایز است، یا بشر مجاز به گسترش تکنولوژی تا هر درجه‌ای است که توانایی آن را دارد؟ متأسفانه بسیاری از مادّه‌گرایان و سکولاریست‌ها این قبیل چیزها را دستاویزی برای توجیه عدم نیاز انسان به خداوند قرار می‌دهند. سؤال دیگرم هم مربوط می‌شود به ارتباطی که باید با این روبات‌ها داشت. از آنجایی که این روبات‌ها قابلیت تحلیل و درک کردن دارند، آیا لازم است که ما هنگام صحبت کردن با آن‌ها به اصول اخلاقی مثل دروغ نگفتن، غیبت نکردن و ... پایبند بمانیم؟
مجتبی شیردل ۱۴۰۲/۱/۱۲
۲۷ ۵۱۷
احکام؛ عقود و معاملات؛ خرید، فروش، اجاره و رهن
مصطفی ۱۴۰۰/۵/۱۲
۲۶ ۴۸۴
احکام؛ مشاغل و مکاسب حرام
محمود صادقی ۱۳۹۹/۸/۳۰
۲۵ ۴۸۲
احکام؛ مسائل مستحدثه (نوپیدا)
علی ۱۳۹۹/۸/۲۷
۲۴ ۴۵۵
احکام؛ مسائل مستحدثه (نوپیدا)
فرهاد گلستان ۱۳۹۹/۳/۲۷
۲۳ ۴۴۸
احکام؛ مشاغل و مکاسب حرام
الناز ۱۳۹۹/۲/۲۹
۲۲ ۴۴۱
احکام؛ نکاح، حجاب و روابط جنسی
در مورد جلوگیری موقّت و دائمی از بارداری سؤالی دارم. جدیداً با پیشرفت علم پزشکی، روش‌های متفاوتی برای کنترل فرزنددار شدن والدین به وجود آمده است که برخی از آن‌ها ناباروری موقّت ایجاد می‌کند؛ مانند کاندوم، قرص‌هایی که خانم‌ها مصرف می‌کنند و کپسول‌هایی که در زیر پوست آن‌ها می‌گذارند و چندین روش دیگر. معمولاً این روش‌های موقّت برای کنترل اختلاف سنّی بین فرزندان استفاده می‌شود و عوارض حادّی ندارد. آیا از دیدگاه اسلام، استفاده از این روش‌ها در صورت تأیید علم پزشکی برای تضمین عدم آسیب به سلامت زوجین، جایز است؟ روش‌هایی هم وجود دارد که یکی از زوجین را به صورت دائمی نابارور می‌سازد؛ مانند بستن لوله‌های واسط بین تخمدان و رحم در خانم‌ها یا قطع لوله‌ی مربوط به مسیر اسپرم برای آقایان (وازکتومی). این روش‌ها به احتمال بسیار بالا برگشت‌پذیر نیستند و نمی‌توان بعد از بستن یا قطع لوله‌ی مربوط، دوباره با یک عمل آن فرد را بارور کرد. معمولاً وقتی زوجین دارای دو یا سه یا چهار فرزند می‌شوند، پزشکان پیشنهاد می‌کنند که لوله‌ی خانم را در حین عمل زایمان (سزارین) ببندند. آیا از دید اسلام (قرآن و سنّت) این کار مورد تأیید است؟ خصوصاً در کشورهایی مانند ایران که هم اکنون تربیت و بزرگ کردن فرزندان بسیار مشکل، وقت‌گیر و پرهزینه است، آیا می‌توان از این روش‌های دائمی استفاده کرد؟
احمد ۱۳۹۸/۱۲/۱۲
۲۱ ۴۱۵
احکام؛ مشاغل و مکاسب حرام
رضا ۱۳۹۸/۷/۱۱
۲۰ ۴۰۹
احکام؛ مشاغل و مکاسب حرام
امیر علی ارجمند ۱۳۹۸/۶/۹
۱۹ ۳۹۶
احکام؛ طهارات و نجاسات
احمد ۱۳۹۸/۳/۴
۱۸ ۳۶۸
احکام؛ مسائل مستحدثه (نوپیدا)
مهدوی ۱۳۹۷/۹/۱۰
۱۷ ۳۴۶
احکام؛ مسائل مستحدثه (نوپیدا)
رحمان ۱۳۹۷/۴/۲۰
۱۶ ۳۳۷
احکام؛ مشاغل و مکاسب حرام
رضا ۱۳۹۷/۲/۲۹
۱۵ ۲۴۶
احکام؛ خوردنی‌ها و آشامیدنی‌ها
عرفان ۱۳۹۶/۱/۲
رفتن به
شماره
<</۱۲/>>
رفتن به
صفحه
دانلود مجموعه‌ی پرسش‌ها و پاسخ‌ها
پرسش‌ها و پاسخ‌ها درباره‌ی منصور هاشمی خراسانی