سه شنبه ۱۲ اسفند (حوت) ۱۳۹۹ هجری شمسی برابر با ۱۸ رجب ۱۴۴۲ هجری قمری
منصور هاشمی خراسانی
(۱۱۶) همچنانکه شیر را در ظرف‌های آلوده نمی‌ریزند، معرفت را در دل‌های آلوده قرار نمی‌دهند و همچنانکه گوهر را در سطل زباله نمی‌افکنند، حکمت را در سینه‌های ناپاک نمی‌گذارند؛ تا آنان که اندیشه‌ی بد را از دل‌های خود زدوده‌اند به معرفت دست یابند و آنان که شک را از سینه‌های خود بیرون رانده‌اند به حکمت نائل شوند و آنان که بداندیش و شکّاک‌اند در جهالت و بی‌خبری بمانند. [فرازی از نامه‌ی ۶ منصور هاشمی خراسانی حفظه الله تعالی]
loading
پرسش‌ها و پاسخ‌ها
رفتن
به کد
ابتدا/۱۲۳۴۵۶۷۸۹۱۰/انتها
رفتن به
صفحه
پرسش‌ها و پاسخ‌ها درباره‌ی
کد شماره کد موضوع و متن پرسش نویسنده‌ی پرسش تاریخ پرسش تعلیق
۴۳۴ ۴۳۴
احکام؛ زکات، خمس، صدقه و وقف
صبا ۱۳۹۹/۲/۲۷
۴۳۳ ۴۳۳
مقدّمات؛ علم؛ موانع کسب علم؛ خرافات
بنت الحسین ۱۳۹۹/۲/۱۲
۴۳۲ ۴۳۲
عقاید؛ شناخت خلفاء خداوند؛ مهدی؛ منصور و نهضت زمینه‌سازی برای ظهور مهدی
علوی ۱۳۹۹/۱/۶
۴۳۱ ۴۳۱
عقاید؛ شناخت خلفاء خداوند؛ مهدی؛ وجود مهدی و ویژگی‌های او
فارس الحجاز ۱۳۹۸/۱۲/۲۷
۴۳۰ ۴۳۰
عقاید؛ شناخت خلفاء خداوند؛ عترت و اهل بیت پیامبر خاتم
ابو مهدی ۱۳۹۸/۱۲/۲۵
۴۲۹ ۴۲۹
احکام؛ نکاح، حجاب و روابط جنسی
در مورد جلوگیری موقّت و دائمی از بارداری سؤالی دارم. جدیداً با پیشرفت علم پزشکی، روش‌های متفاوتی برای کنترل فرزنددار شدن والدین به وجود آمده است که برخی از آن‌ها ناباروری موقّت ایجاد می‌کند؛ مانند کاندوم، قرص‌هایی که خانم‌ها مصرف می‌کنند و کپسول‌هایی که در زیر پوست آن‌ها می‌گذارند و چندین روش دیگر. معمولاً این روش‌های موقّت برای کنترل اختلاف سنّی بین فرزندان استفاده می‌شود و عوارض حادّی ندارد. آیا از دیدگاه اسلام، استفاده از این روش‌ها در صورت تأیید علم پزشکی برای تضمین عدم آسیب به سلامت زوجین، جایز است؟ روش‌هایی هم وجود دارد که یکی از زوجین را به صورت دائمی نابارور می‌سازد؛ مانند بستن لوله‌های واسط بین تخمدان و رحم در خانم‌ها یا قطع لوله‌ی مربوط به مسیر اسپرم برای آقایان (وازکتومی). این روش‌ها به احتمال بسیار بالا برگشت‌پذیر نیستند و نمی‌توان بعد از بستن یا قطع لوله‌ی مربوط، دوباره با یک عمل آن فرد را بارور کرد. معمولاً وقتی زوجین دارای دو یا سه یا چهار فرزند می‌شوند، پزشکان پیشنهاد می‌کنند که لوله‌ی خانم را در حین عمل زایمان (سزارین) ببندند. آیا از دید اسلام (قرآن و سنّت) این کار مورد تأیید است؟ خصوصاً در کشورهایی مانند ایران که هم اکنون تربیت و بزرگ کردن فرزندان بسیار مشکل، وقت‌گیر و پرهزینه است، آیا می‌توان از این روش‌های دائمی استفاده کرد؟
احمد ۱۳۹۸/۱۲/۱۲
۴۲۸ ۴۲۸
احکام؛ اموات
حبیبی ۱۳۹۸/۱۲/۸
۴۲۷ ۴۲۷
احکام؛ امر به معروف و نهی از منکر
محمود صادقی ۱۳۹۸/۱۲/۶
۴۲۶ ۴۲۶
احکام؛ جنابت، حیض، نفاس، استحاضه و یائسگی
صفا ۱۳۹۸/۱۱/۲۸
۴۲۵ ۴۲۵
احکام؛ عقود و معاملات؛ خرید، فروش، اجاره و رهن
مهدی صالحی ۱۳۹۸/۱۱/۲۷
۴۲۴ ۴۲۴
احکام؛ اصول و قواعد فقه
محمد رضا ۱۳۹۸/۱۱/۲۴
۴۲۳ ۴۲۳
احکام؛ مشاغل و مکاسب حرام
یحیی ۱۳۹۸/۱۱/۱۳
۴۲۲ ۴۲۲
عقاید؛ شناخت خلفاء خداوند؛ پیامبران
م. صادقی ۱۳۹۸/۱۱/۸
۴۲۱ ۴۲۱
احکام؛ نماز؛ اذان و اقامه
محسن جعفرزاده ۱۳۹۸/۱۰/۱۳
۴۲۰ ۴۲۰
احکام؛ نماز؛ نماز جماعت
صبا ۱۳۹۸/۱۰/۴
رفتن
به کد
ابتدا/۱۲۳۴۵۶۷۸۹۱۰/انتها
رفتن به
صفحه
دانلود مجموعه‌ی پرسش‌ها و پاسخ‌ها
پرسش‌ها و پاسخ‌ها درباره‌ی منصور هاشمی خراسانی