شنبه ۲۴ مهر (میزان) ۱۴۰۰ هجری شمسی برابر با ۹ ربیع الأوّل ۱۴۴۳ هجری قمری
منصور هاشمی خراسانی
(۱۳۳) [در ذکر نیاز به مهدی] آیا می‌پندارید که در غیاب او، عدالت را خواهید دید و به شکوفایی خواهید رسید؟! یا می‌پندارید که در غیاب او، امنیّت خواهید داشت و خوشبخت خواهید شد؟! نه به خدا سوگند، سپس نه به خدا سوگند؛ بلکه این آرزو را با خود به گور خواهید برد، همچنانکه گذشتگانتان آن را با خود به گور بردند! زیرا خداوند در غیبت گماشته‌اش خیری قرار نداده و در حکومت غیرِ او برکتی نیافریده است! [فرازی از گفتار ۱ منصور هاشمی خراسانی حفظه الله تعالی]
loading
پرسش‌ها و پاسخ‌ها
رفتن
به کد
ابتدا/۱۲۳۴۵۶۷۸۹۱۰/انتها
رفتن به
صفحه
پرسش‌ها و پاسخ‌ها درباره‌ی
کد شماره کد موضوع و متن پرسش نویسنده‌ی پرسش تاریخ پرسش تعلیق
۴۴۳ ۴۴۳
احکام؛ مسائل مستحدثه (نوپیدا)
فرهاد گلستان ۱۳۹۹/۳/۲۷
۴۴۲ ۴۴۲
اخلاق؛ مکارم اخلاق؛ تزکیه و تهذیب نفس
حسین مرادی ۱۳۹۹/۳/۲۴
۴۴۱ ۴۴۱
احکام؛ عقود و معاملات؛ خرید، فروش، اجاره و رهن
رضا راضی ۱۳۹۹/۳/۱۹
۴۴۰ ۴۴۰
احکام؛ وصیّت و ارث
خالقی ۱۳۹۹/۳/۱۴
۴۳۹ ۴۳۹
اخلاق؛ مکارم اخلاق؛ توبه، استغفار و جبران گذشته
حسین مرادی ۱۳۹۹/۳/۹
۴۳۸ ۴۳۸
احکام؛ قصاص و دیات
سمانه خوشدل ۱۳۹۹/۳/۷
۴۳۷ ۴۳۷
احکام؛ مشاغل و مکاسب حرام
آیا حکومت طاغوت می‌تواند در رابطه با أنفال که به ظلم آن‌ها را تصاحب کرده است، برای مؤمنان تعیین تکلیف کند؟! این حکومت جبّار و ظالمی که از اساس باطل است و در حکومت حقّی ندارد، چطور می‌تواند در نفل‌ها سهمی داشته باشد و برای چند و چون تصرّفات حضرت علامه حفظه الله تعالی و پیروان بزرگوار و عزیز ایشان از زمینه‌سازان ظهور امام مهدی علیه السلام تعیین تکلیف کند؟! آیا مؤمنان می‌توانند با این حکومت ظالم که قیمت نفل‌ها و چگونگی مصرف آن‌ها را کاملاً به نفع خودش تعیین کرده است و چه بسا از جیره‌خواران و مزدورانش هیچ هزینه‌ای نمی‌گیرد، به همان شیوه‌ی ظالمانه‌ی خودش رفتار کنند و هر مقدار از نفل‌ها که می‌توانند را از آن بستانند و چیزی بابتش نپردازند؟ آیا اساساً برای مؤمنان جایز است که به قوانین حکومت طاغوت در این رابطه گردن نهند؟! آیا نباید سهم امامشان را از هر راهی که می‌شناسند از آن باز ستانند و در راه زمینه‌سازی برای ظهور او مصرف کنند؟
مهدیار زمان ۱۳۹۹/۳/۲
۴۳۶ ۴۳۶
احکام؛ مشاغل و مکاسب حرام
الناز ۱۳۹۹/۲/۲۹
۴۳۵ ۴۳۵
مقدّمات؛ حجّت؛ کتاب خداوند؛ تفسیر قرآن؛ روش و قواعد تفسیر قرآن
محمّد ۱۳۹۹/۲/۲۷
۴۳۴ ۴۳۴
احکام؛ زکات، خمس، صدقه و وقف
صبا ۱۳۹۹/۲/۲۷
۴۳۳ ۴۳۳
مقدّمات؛ علم؛ موانع کسب علم؛ خرافات
بنت الحسین ۱۳۹۹/۲/۱۲
۴۳۲ ۴۳۲
عقاید؛ شناخت خلفاء خداوند؛ مهدی؛ منصور و نهضت زمینه‌سازی برای ظهور مهدی
علوی ۱۳۹۹/۱/۶
۴۳۱ ۴۳۱
عقاید؛ شناخت خلفاء خداوند؛ مهدی؛ وجود مهدی و ویژگی‌های او
فارس الحجاز ۱۳۹۸/۱۲/۲۷
۴۳۰ ۴۳۰
عقاید؛ شناخت خلفاء خداوند؛ عترت و اهل بیت پیامبر خاتم
ابو مهدی ۱۳۹۸/۱۲/۲۵
۴۲۹ ۴۲۹
احکام؛ نکاح، حجاب و روابط جنسی
در مورد جلوگیری موقّت و دائمی از بارداری سؤالی دارم. جدیداً با پیشرفت علم پزشکی، روش‌های متفاوتی برای کنترل فرزنددار شدن والدین به وجود آمده است که برخی از آن‌ها ناباروری موقّت ایجاد می‌کند؛ مانند کاندوم، قرص‌هایی که خانم‌ها مصرف می‌کنند و کپسول‌هایی که در زیر پوست آن‌ها می‌گذارند و چندین روش دیگر. معمولاً این روش‌های موقّت برای کنترل اختلاف سنّی بین فرزندان استفاده می‌شود و عوارض حادّی ندارد. آیا از دیدگاه اسلام، استفاده از این روش‌ها در صورت تأیید علم پزشکی برای تضمین عدم آسیب به سلامت زوجین، جایز است؟ روش‌هایی هم وجود دارد که یکی از زوجین را به صورت دائمی نابارور می‌سازد؛ مانند بستن لوله‌های واسط بین تخمدان و رحم در خانم‌ها یا قطع لوله‌ی مربوط به مسیر اسپرم برای آقایان (وازکتومی). این روش‌ها به احتمال بسیار بالا برگشت‌پذیر نیستند و نمی‌توان بعد از بستن یا قطع لوله‌ی مربوط، دوباره با یک عمل آن فرد را بارور کرد. معمولاً وقتی زوجین دارای دو یا سه یا چهار فرزند می‌شوند، پزشکان پیشنهاد می‌کنند که لوله‌ی خانم را در حین عمل زایمان (سزارین) ببندند. آیا از دید اسلام (قرآن و سنّت) این کار مورد تأیید است؟ خصوصاً در کشورهایی مانند ایران که هم اکنون تربیت و بزرگ کردن فرزندان بسیار مشکل، وقت‌گیر و پرهزینه است، آیا می‌توان از این روش‌های دائمی استفاده کرد؟
احمد ۱۳۹۸/۱۲/۱۲
رفتن
به کد
ابتدا/۱۲۳۴۵۶۷۸۹۱۰/انتها
رفتن به
صفحه
دانلود مجموعه‌ی پرسش‌ها و پاسخ‌ها
پرسش‌ها و پاسخ‌ها درباره‌ی منصور هاشمی خراسانی