Хадис 19
Земля никогда не остается без Имама, который наставляет к истине и устанавливает с ее помощью справедливость.
رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيُّ [ت329ه] فِي «الْكَافِي»[1]، قَالَ: حَدَّثَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْوَشَّاءِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ، قَالَ:
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ -يَعْنِي جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ الصَّادِقَ- عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ﴾[2]، قَالَ: «هُمُ الْأَئِمَّةُ».
Перевод:
Мухаммад ибн Я'куб аль-Кулайни [ум. 329 г. хиджры] передал в книге «Аль-Кафи», (таким образом что) он сказал: Хусейн ибн Мухаммад передал мне от Муаллы ибн Мухаммада, от Вашша'и, от Абдуллы ибн Синана, который сказал:
Я спросил Абу Абдуллу, то есть Джа'фара ибн Мухаммада ас-Садыка- мир ему, о слове Аллаха Всевышнего, Величественного, Который сказал: «Среди тех, кого Мы сотворили, есть община, которые направляют к истине и устанавливают посредством нее справедливость». Он ответил: «Они - имамы».
Соображения
قَالَ الْمَنْصُورُ حَفِظَهُ اللَّهُ تَعَالَى: مُعَلَّى بْنُ مُحَمَّدٍ مُضْطَرِبُ الْحَدِيثِ، وَلَكِنْ لِلْحَدِيثِ طَرِيقٌ آخَرُ:
Перевод:
Мансур, да защитит его Аллах, сказал: Муалла ибн Мухаммад является музтариб аль-хадисом, но есть и другая цепочка передачи этого хадиса:
Свидетель
رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارُ [ت290ه] فِي «بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ»[3]، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ صَفْوَانَ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ، عَنِ الْحُجْرِ، عَنْ حُمْرَانَ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ -يَعْنِي مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ الْبَاقِرَ- عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: ﴿وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ﴾، قَالَ: «هُمُ الْأَئِمَّةُ».
Перевод:
Мухаммад ибн Хасан ас-Саффар [ум. 290 г. хиджры] передал в книге «Басаир ад-Дараджат» и сказал: Ахмад ибн Мухаммад передал нам от Сафвана, от ибн Мускана, от Худжра, от Хумрана, от Абу Джафара - имеется в виду Мухаммад ибн Али аль-Бакир -, мир ему, что о словах Благословенного и Всевышнего Аллаха: «Среди тех, кого Мы сотворили, есть община, которые направляют к истине и устанавливают посредством нее справедливость», он сказал: «Они - имамы».
Соображения
قَالَ الْمَنْصُورُ حَفِظَهُ اللَّهُ تَعَالَى: هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ؛ لِأَنَّ الْوَصْفَ مُنَاسِبٌ لِلْأَئِمَّةِ، إِذْ مِنْ شَأْنِهِمْ أَنْ يَهْدُوا النَّاسَ وَيَعْدِلُوا بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ، وَالْآيَةُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّ لِلْإِمَامِ فِي كِتَابِ اللَّهِ شَأْنَيْنِ: الْأَوَّلُ هِدَايَةُ النَّاسِ بِالْحَقِّ، وَهِيَ تَعْلِيمُهُمُ الْقُرْآنَ وَالسُّنَّةَ دُونَ خَطَأٍ؛ لِأَنَّهُ لَا يَكُونُ بِالْحَقِّ حَتَّى يَكُونَ كَذَلِكَ، وَالثَّانِي الْعَدْلُ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ، وَهُوَ الْحُكْمُ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ دُونَ خَطَأٍ؛ لِأَنَّهُ لَا يَكُونُ بِالْحَقِّ حَتَّى يَكُونَ كَذَلِكَ، وَهُمَا لَا يَتِمَّانِ إِلَّا فِي مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ بَيْتٍ أَذْهَبَ اللَّهُ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَطَهَّرَهُمْ تَطْهِيرًا، وَالْآيَةُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْأَرْضَ لَا تَخْلُو مِنْ إِمَامٍ هَادٍ عَادِلٍ بِالْحَقِّ؛ كَمَا اعْتَرَفَ بِذَلِكَ عُقَلَاءُ الْقَوْمِ قَدِيمًا وَجَدِيدًا؛ مِثْلُ الْجُبَّائِيِّ [ت303ه] إِذْ قَالَ: «هَذِهِ الْآيَةُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَا يَخْلُو زَمَانٌ الْبَتَّةَ عَمَّنْ يَقُومُ بِالْحَقِّ وَيَعْمَلُ بِهِ وَيَهْدِي إِلَيْهِ»[4]، وَالنَّحَّاسِ [ت338ه] إِذْ قَالَ: «دَلَّ اللَّهُ جَلَّ وَعَزَّ بِهَذِهِ الْآيَةِ أَنَّهُ لَا تَخْلُو الدُّنْيَا فِي وَقْتٍ مِنَ الْأَوْقَاتِ مِنْ دَاعٍ يَدْعُو إِلَى الْحَقِّ»[5]، وَالْقُرْطُبِيِّ [ت671ه] إِذْ قَالَ: «دَلَّتِ الْآيَةُ عَلَى أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَا يُخَلِّي الدُّنْيَا فِي وَقْتٍ مِنَ الْأَوْقَاتِ مِنْ دَاعٍ يَدْعُو إِلَى الْحَقِّ»[6]، وَالْخَازِنِ [ت741ه] إِذْ قَالَ: «فِي الْآيَةِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ لَا يَخْلُو زَمَانٌ مِنْ قَائِمٍ بِالْحَقِّ يَعْمَلُ بِهِ وَيَهْدِي إِلَيْهِ»[7]، وَقَالَ ابْنُ الْجُوزِيِّ [ت597ه]: «إِنَّ اللَّهَ لَا يُخَلِّي الْأَرْضَ مِنْ قَائِمٍ لَهُ بِالْحُجَّةِ، جَامِعٍ بَيْنَ الْعِلْمِ وَالْعَمَلِ، عَارِفٍ بِحُقُوقِ اللَّهِ تَعَالَى، خَائِفٍ مِنْهُ، فَذَلِكَ قُطْبُ الدُّنْيَا، وَمَتَى مَاتَ أَخْلَفَ اللَّهُ عِوَضَهُ، وَرُبَمَا لَمْ يَمُتْ حَتَّى يَرَى مَنْ يَصْلُحُ لِلنِّيَابَةِ عَنْهُ فِي كُلِّ نَائِبَةٍ، وَمِثْلُ هَذَا لَا تَخْلُو الْأَرْضُ مِنْهُ، فَهُوَ بِمَقَامِ النَّبِيِّ فِي الْأُمَّةِ»[8]، وَقَالَ الرَّازِيُّ [ت606ه]: «هَؤُلَاءِ أَئِمَّةُ الْهُدَى وَأَعْلَامُ الدِّينِ وَسَادَةُ الْخَلْقِ، بِهِمْ يَهْتَدُونَ فِي الذَّهَابِ إِلَى اللَّهِ»[9]، وَقَالَ الْآلُوسِيُّ [ت1270ه]: «هُمُ الْمُرْشِدُونَ الْكَامِلُونَ»[10]، وَقَالَ السَّعْدِيُّ [ت1376ه]: «أَيْ وَمِنْ جُمْلَةِ مَنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ فَاضِلَةٌ كَامِلَةٌ فِي نَفْسِهَا، مُكَمِّلَةٌ لِغَيْرِهَا، يَهْدُونَ أَنْفُسَهُمْ وَغَيْرَهُمْ بِالْحَقِّ، فَيَعْلَمُونَ الْحَقَّ وَيَعْمَلُونَ بِهِ، وَيُعَلِّمُونَهُ، وَيَدْعُونَ إِلَيْهِ وَإِلَى الْعَمَلِ بِهِ ”وَبِهِ يَعْدِلُونَ“ بَيْنَ النَّاسِ فِي أَحْكَامِهِمْ إِذَا حَكَمُوا فِي الْأَمْوَالِ وَالدِّمَاءِ وَالْحُقُوقِ وَالْمَقَالَاتِ وَغَيْرِ ذَلِكَ، وَهَؤُلَاءِ هُمْ أَئِمَّةُ الْهُدَى وَمَصَابِيحُ الدُّجَى، وَهُمُ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ بِالْإِيمَانِ وَالْعَمَلِ الصَّالِحِ، وَالتَّوَاصِي بِالْحَقِّ وَالتَّوَاصِي بِالصَّبْرِ، وَهُمُ الصِّدِّيقُونَ الَّذِينَ مَرْتَبَتُهُمْ تَلِي مَرْتَبَةَ الرِّسَالَةِ، وَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ مَرَاتِبُ مُتَفَاوِتَةٌ كُلٌّ بِحَسَبِ حَالِهِ وَعُلُوِّ مَنْزِلَتِهِ، فَسُبْحَانَ مَنْ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ، وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ»[11]، انْتَهَى قَوْلُهُ، وَهَذَا قَوْلُنَا الَّذِي نَقُولُ بِهِ، وَالْعَجَبُ مِنْ أَقْوَامٍ يُنْكِرُونَهُ عَلَيْنَا وَهُمْ يَجِدُونَهُ فِي كِتَابِ اللَّهِ وَقَدْ قَالَ بِهِ كَثِيرٌ مِنْ عُلَمَائِهِمْ قَدِيمًا وَجَدِيدًا! فَهَلْ يَنْقِمُونَ مِنَّا إِلَّا قَوْلَنَا أَنَّهُمْ مِنْ أَهْلِ بَيْتِ نَبِيِّنَا؟! وَلَا نَقُولُ ذَلِكَ لِأَنَّهُمْ آبَاؤُنَا، وَلَكِنْ لِمَا نَجِدُ مِنْ فَضْلِهِمْ فِي الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ، وَلَا نُنْكِرُ فَضْلَ غَيْرِهِمْ مِمَّنْ صَاحَبَ نَبِيَّنَا، وَلَكِنْ لَا يُقَاسُ بِأَهْلِ بَيْتِ نَبِيِّنَا أَحَدٌ؛ كَمَا رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ: «كُنَّا إِذَا عَدَّدْنَا أَصْحَابَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قُلْنَا: أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ، فَقَالَ رَجُلٌ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ! فَعَلِيٌّ؟ قَالَ: وَيْحَكَ، عَلِيٌّ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ، لَا يُقَاسُ بِهِمْ أَحَدٌ»[12]، وَهَذَا قَوْلٌ مَشْهُورٌ مِنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ [ت241ه]، وَهُوَ إِمَامُ أَهْلِ السُّنَّةِ وَلَمْ يُنْسَبْ إِلَيْهِ التَّشَيُّعُ؛ كَمَا رَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، قَالَ: «سَأَلْتُ أَبِي، قُلْتُ: مَنْ أَفْضَلُ النَّاسِ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: أَبُو بَكْرٍ، قُلْتُ: يَا أَبَتِ، ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: عُمَرُ، قُلْتُ: يَا أَبَتِ، ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: عُثْمَانُ، قُلْتُ: يَا أَبَتِ، فَعَلِيٌّ؟ قَالَ: يَا بُنَيَّ، عَلِيٌّ مِنْ أَهْلِ بَيْتٍ لَا يُقَاسُ بِهِمْ أَحَدٌ»، وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى: «قُلْتُ: يَا أَبَةِ، مَا تَقُولُ فِي التَّفْضِيلِ؟ قَالَ: فِي الْخِلَافَةِ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ، فَقُلْتُ: فَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ؟ قَالَ: يَا بُنَيَّ، عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتٍ لَا يُقَاسُ بِهِمْ أَحَدٌ»[13]، وَهَذَا هُوَ الْحَقُّ الَّذِي يَقُولُ بِهِ كُلُّ عَالِمٍ، وَقَدْ قَالَ بِهِ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَإِذَا قُلْنَا بِهِ نَحْنُ قَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ: هَؤُلَاءِ مِنَ الرَّافِضَةِ! ﴿كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ﴾[14]!
Перевод:
Мансур, да защитит его Аллах, сказал: Это достоверный хадис, потому что упомянутое описание подходит для имамов, учитывая, что руководство людьми и установление справедливости среди них посредством истины являются частью их статуса, а аят указывает на то, что у имама есть два статуса в Книге Аллаха: Во-первых, направлять людей к истине, то есть обучать их Корану и Сунне без ошибок; потому что это не будет истиной, если она не такова, и, во-вторых, устанавливать справедливость среди людей с помощью истины, то есть править ими в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, без ошибок; потому что это не будет истиной, кроме как когда это будет таким, и эти два не будут реализованы, кроме как у того, кто из Ахль аль-Бейта, от которого Аллах удалил любую нечистоту и полностью очистил, и этот аят указывает на то, что Земля не лишена имама, который направляет к истине и действует справедливо; Как признавали мудрецы народов с древних времен и в наши дни; такие как аль-Джубба'и [ум. 303 г. хиджры], который сказал: «Этот стих указывает на то, что ни одно время не лишено того, кто восстанет ради истины и направляет к ней», и (например) ан-Наххас [ум. 338 г. хиджры], который сказал: «Возвышенный и Величественный Аллах этим стихом указал, что мир ни в одно время из времен не будет лишен того, кто призывает к истине», и (например) аль-Куртуби [ум. 671 г. хиджры], который сказал: «Этот аят указывает на то, что Аллах ни в какие времена не оставляет мир без призывающего, который призывает к истине», и (например) аль-Хазин [ум. 741 г. хиджры], который сказал: «В этом аяте есть доказательство того, что ни одно время не лишено того, кто восстанет ради истины, действует в соответствии с ней и направляет к ней», а ибн аль-Джаузи [ум. 597 г. хиджры] сказал: «Несомненно, Аллах не оставляет Землю без того, кто восстанет на основании доказательств, который сочетает знание и действие, который знает права Всевышнего Аллаха и боится Его, и он является осью мира, и когда он умирает, Аллах назначает ему преемника, и, возможно, он не покинет этот мир, пока не увидит того, кто достоин стать его преемником в любом случае, и Земля никогда не будет пустой от такого человека, который занимает положение, подобное положению Пророка среди уммы», и ар-Рази [ум. 606 г. хиджры] сказал: «Они - имамы руководства, знамения религии и повелители людей, через которых люди направляются к Аллаху», а аль-Алуси [ум. 1270 г. хиджры] сказал: «Они - совершенные наставники», а ас-Са'ди [ум. 1376 г. хиджры] сказал: «То есть среди тех, кого Мы создали, есть добродетельная группа, которая совершенна сама и совершенствует других, они направляют себя и других к истине. Они знают истину, руководствуются ею, обучают ей, призывают к ней и действуют ею, и поступают в соответствии с ней, и с ее помощью они устанавливают справедливость между людьми в своих решениях, когда выносят решения относительно имущества, жизни, правах, убеждениях и других вещах, и они - имамы руководства и светильники во тьме, которых Аллах благословил верой, праведными делами, предписанием к истине и предписанием к терпению, и они - правдивые, чей степень следует за степенью пророков, и они имеют различные степени между собой в зависимости от их состояния и возвышенности их статуса. И слава Аллаху, Который выделяет для Своей милости всех, кого пожелает, и Аллах обладает великой милостью». Его речь закончилась, и это та самая речь, которую мы говорим, и удивительно, что некоторые люди не терпят этого от нас, в то время как они находят это в Книге Аллаха, и многие их ученые, старые и новые, говорили это! Так неужели они обвиняют нас в чем-то другом, за исключением того, что мы говорим, что они из Ахль аль-Бейта нашего Пророка?! Хотя мы говорим это не потому, что они наши отцы, а скорее из-за достоинств, которые мы находим для них в Коране и Сунне, и мы не отрицаем достоинств других людей, которые сопровождали нашего Пророка, но никто не сравнится с Ахль аль-Бейтом нашего Пророка; как передается от Абдуллы ибн Умара, который сказал: «Когда мы пересчитывали сподвижников Пророка, да благословит Аллах его и его семейство, мы говорили: Абу Бакр, Умар и Усман, тогда один человек сказал: О Абу Абд ар-Рахман! А как же Али?! Он сказал: Горе тебе! Али - из Ахль аль-Бейта, никто не сравнится с ними». И это известное высказывание Ахмада ибн Ханбаля [ум. 241 г. хиджры], который является имамом суннитов, и шиизм ему не приписывается; как передал Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль и сказал: «Я спросил своего отца: Кто был лучшим из людей после Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его семейство? Он ответил: Абу Бакр, я сказал: Отец! А потом кто? Он сказал: Умар, я сказал: Отец! А потом кто? Он сказал: Усман, я сказал: Отец! А как же Али? Он сказал: Сын мой! Али - из Ахль аль-Бейта, с которыми никто не сравнится». А в другом повествовании было сказано: «Я сказал: Отец! Что ты скажешь относительно предпочтениях? Он сказал: В халифате - Абу Бакр, Умар и Усман, я сказал: Тогда как насчет Али ибн Аби Талиба? Он сказал: Сынок мой! Али ибн Аби Талиб - из Ахль аль-Бейта, с которыми никто не сравнится». И это истина, которую говорит каждый ученый, и Ахмад ибн Ханбал также говорил об этом, но когда мы говорим об этом, те, кто не являются учеными, говорят: Они рафидиты! «Так Аллах запечатывает сердца тех, которые не обладают знанием»!