Memelihara jenggot merupakan Sunah yang tidak diperselisihkan. Bahkan, diriwayatkan bahwa hal itu termasuk bagian dari fitrah, yang berarti sifat alami manusia[1]. Jenggot juga senantiasa menjadi identitas umat Muslim, dan tidak seorang pun di antara mereka yang meninggalkannya selain orang yang meremehkan agamanya. Oleh karena itu, mencukur habis jenggot tidak diperbolehkan; karena hal itu merupakan bentuk menyerupai orang-orang kafir dan orang-orang fasik, padahal Allah Ta’ala telah melarang menyerupai mereka, Dia berfirman: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا﴾[2]; “Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah menjadi seperti orang-orang kafir”, dan berfirman: ﴿وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ ۚ أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ﴾[3]; “Dan janganlah seperti orang-orang yang melupakan Allah, lalu Allah menjadikan mereka lupa kepada diri mereka sendiri. Mereka itulah orang-orang fasik”, dan berfirman: ﴿إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ﴾[4]; “Kalau demikian, sungguh kalian menjadi sama seperti mereka”, dan berfirman: ﴿يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ ۚ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ ۚ أَنَّى يُؤْفَكُونَ﴾[5]; “Perkataan mereka sama seperti perkataan orang-orang kafir terdahulu. Semoga Allah membinasakan mereka! Bagaimana mereka dipalingkan?!” Diriwayatkan pula dari Nabi bahwa beliau bersabda: «خَالِفُوا الْمُشْرِكِينَ، وَفِّرُوا اللِّحَى، وَأَحْفُوا الشَّوَارِبَ»[6]; “Berbedalah kalian dengan orang-orang musyrik. Biarkanlah jenggot tumbuh dan pendekkanlah kumis”, dan bersabda: «أَعْفُوا لِحَاكُمْ وَلَا تَشَبَّهُوا بِالْيَهُودِ»[7]; “Peliharalah jenggot kalian dan jangan menyerupai orang-orang Yahudi”, dan bersabda: «إِنَّ الْمَجُوسَ تُعْفِي شَوَارِبَهَا، وَتُحْفِي لِحَاهَا، فَخَالِفُوهُمْ، خُذُوا شَوَارِبَكُمْ، وَاعْفُوا لِحَاكُمْ»[8]; “Sesungguhnya, orang-orang Majusi membiarkan kumis mereka dan mencukur jenggot mereka. Maka berbedalah dengan mereka. Cukurlah kumis kalian dan peliharalah jenggot kalian.” Dalam sebuah riwayat disebutkan pula bahwa mencukur habis jenggot termasuk salah satu kebiasaan kaum Luth yang karenanya mereka dibinasakan[9].

Adapun merapikan dan menipiskan jenggot, selama tidak mengakibatkan seseorang menyerupai orang-orang kafir dan orang-orang fasik, maka tidak mengapa. Bahkan hal itu merupakan suatu keharusan agar berbeda dari para rahib Yahudi dan para pertapa Hindu; sebagaimana seorang sahabat kami mengabarkan kepada kami, dia berkata:

«سَأَلْتُ الْمَنْصُورَ عَنِ الرَّجُلِ يَأْخُذُ مِنْ لِحْيَتِهِ فَقَالَ: لَا جُنَاحَ عَلَيْهِ مَا لَمْ يَحْلِقْ فَيَتَشَبَّهْ بِالْفَاسِقِينَ، قُلْتُ: إِنَّهُمْ يَقُولُونَ لَا يُؤْخَذُ مِنْهَا شَيْءٌ وَإِنْ بَلَغَتِ الرُّكْبَةَ! قَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ! هَذَا قَوْلُ الْكُهَّانِ وَالْجُوكِيَّةِ، بَلْ يَأْخُذُ مِنْهَا وَيَتَجَمَّلُ»; “Aku bertanya kepada Mansur tentang seseorang yang memotong sebagian jenggotnya. Maka beliau berkata: ‘Tidak ada dosa baginya selama dia tidak mencukurnya sampai habis sehingga menyerupai orang-orang fasik.’ Aku berkata: ‘Mereka mengatakan bahwa jenggot tidak boleh dipotong sedikit pun, meskipun telah mencapai lutut!’ Beliau berkata: ‘Maha Suci Allah! Itu adalah perkataan para dukun dan para Yogi. Bahkan, hendaklah dia memotongnya sebagian dan memperindah penampilannya.’”

Hal ini juga didukung oleh riwayat yang dibawakan oleh Amr bin Syu’aib dari ayahnya, dari kakeknya yang berkata: «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَأْخُذُ مِنْ لِحْيَتِهِ مِنْ عَرْضِهَا وَطُولِهَا»[10]; “Nabi memotong sebagian jenggotnya, baik dari lebarnya maupun panjangnya”, dan Marwan bin Mu’awiyah meriwayatkan dari Sa’id bin Abi Rasyid al-Makki, dari Abu Ja’far Muhammad bin Ali yang berkata: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يَأْخُذُ اللِّحْيَةَ فَمَا طَلَعَ عَلَى الْكَفِّ جَزَّهُ»[11]; “Rasulullah memotong jenggotnya. Beliau memotong apa yang melebihi telapak tangan”, dan Jabir bin Abdullah meriwayatkan: «رَأَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا مُجْفِلَ الرَّأْسِ وَاللِّحْيَةِ، فَقَالَ: عَلَامَ يُشَوِّهُ أَحَدُكُمْ نَفْسَهُ؟ قَالَ: وَأَشَارَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ إِلَى لِحْيَتِهِ وَرَأْسِهِ يَقُولُ: خُذْ مِنْ لِحْيَتِكَ وَرَأْسِكَ»[12]; “Nabi melihat seorang lelaki yang rambut dan jenggotnya tidak terawat. Maka beliau berkata: ‘Mengapa salah seorang di antara kalian membiarkan dirinya tampak buruk?’ Kemudian Nabi menunjuk jenggot dan rambutnya sendiri dan berkata: ‘Rapikanlah jenggot dan rambut kepalamu’”, dan diriwayatkan pula: «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِهِ رَجُلٌ طَوِيلُ اللِّحْيَةِ فَقَالَ: مَا كَانَ عَلَى هَذَا لَوْ هَيَّأَ مِنْ لِحْيَتِهِ؟ فَبَلَغَ ذَلِكَ الرَّجُلَ فَهَيَّأَ لِحْيَتَهُ بَيْنَ اللِّحْيَتَيْنِ، ثُمَّ دَخَلَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا رَآهُ قَالَ: هَكَذَا فَافْعَلُوا»[13]; “Nabi melewati seorang lelaki yang berjenggot panjang. Maka beliau berkata: ‘Tidakkah orang ini sebaiknya merapikan jenggotnya?!’ Ucapan itu sampai kepada lelaki tersebut. Maka dia merapikan jenggotnya sehingga rapi pada kedua sisinya. Setelah itu dia datang menemui Nabi dan ketika beliau melihatnya, beliau berkata: ‘Beginilah seharusnya. Lakukanlah seperti ini.’” At-Tibi berkata: “Hal ini tidak bertentangan dengan sabda Nabi ketika beliau bersabda: «أَعْفُوا اللِّحَى»; ‘Peliharalah jenggot’; karena yang dilarang adalah mencukurnya sampai habis, seperti kebiasaan orang-orang non-Arab atau membentuknya seperti ekor burung merpati. Yang dimaksud dengan ‘memeliharanya’ adalah membiarkannya tumbuh, sebagaimana disebutkan dalam riwayat yang lain, adapun memotong sedikit pada bagian ujung-ujungnya sama sekali tidak termasuk dalam larangan memotong.”[14] Diriwayatkan dari Umar bahwa dia melihat seorang lelaki yang membiarkan jenggotnya tumbuh hingga sangat panjang. Umar memegang kedua sisinya lalu berkata: “Bawakan kepadaku sebuah gunting.” Kemudian dia memerintahkan seseorang untuk memotong bagian yang berada di bawah genggamannya. Setelah itu dia berkata: “Pergilah, rapikan atau potong rambutmu. Mengapa salah seorang di antara kalian membiarkan dirinya hingga tampak seperti seekor singa!”[15] Ini adalah perkataan terkenal dari Ibnu Umar dan diriwayatkan pula dari Ahlul Bait; sebagaimana Ja’far bin Muhammad meriwayatkan dari ayahnya, dari kakeknya Ali bin Husain, dari ayahnya, dari Ali bin Abi Thalib bahwa beliau berkata: «خُذُوا مِنْ شَعْرِ الصُّدْغَيْنِ وَمِنْ عَارِضَيِ اللِّحْيَةِ، وَمَا جَاوَزَ الْقُبْضَةَ مِنْ مُقَدَّمِ اللِّحْيَةِ فَجُزُّوهُ»[16]; “Potonglah rambut pada kedua pelipis, kedua sisi jenggot, dan potonglah bagian depan jenggot yang melebihi satu genggaman”, dan Hasan az-Zayyat meriwayatkan: «رَأَيْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَدْ خَفَّفَ لِحْيَتَهُ»[17]; “Aku melihat Abu Ja’far menipiskan jenggotnya”, dan Muhammad bin Muslim meriwayatkan: «رَأَيْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَالْحَجَّامُ يَأْخُذُ مِنْ لِحْيَتِهِ، فَقَالَ: دَوِّرْهَا»[18]; “Aku melihat Abu Ja’far ketika tukang cukur sedang memotong jenggotnya. Kemudian beliau berkata: ‘Bentuklah agar membulat’”, dan Zurarah meriwayatkan: «قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ: الرَّجُلُ يَقْلِمُ أَظْفَارَهُ وَيَجُزُّ شَارِبَهُ وَيَأْخُذُ مِنْ شَعْرِ لِحْيَتِهِ وَرَأْسِهِ، هَلْ يَنْقُضُ ذَلِكَ وُضُوئَهُ؟ فَقَالَ: يَا زُرَارَةُ، كُلُّ هَذَا سُنَّةٌ، وَالْوُضُوءُ فَرِيضَةٌ، وَلَيْسَ شَيْءٌ مِنَ السُّنَّةِ يَنْقُضُ الْفَرِيضَةَ، وَإِنَّ ذَلِكَ لَيَزِيدُهُ تَطْهِيرًا»[19]; “Aku berkata kepada Abu Ja’far : ‘Seorang lelaki memotong kukunya, memangkas kumisnya, memotong sebagian jenggot dan rambutnya. Apakah hal itu membatalkan wudunya?’ Maka beliau berkata: ‘Wahai Zurarah! Semua itu adalah Sunah, sedangkan wudu adalah wajib. Tidak ada satu pun amalan Sunah yang membatalkan yang wajib. Bahkan, semua itu justru menambah kebersihannya’”, dan diriwayatkan dari Ja’far bin Muhammad bahwa beliau berkata: «تَقْبِضُ بِيَدِكَ عَلَى اللِّحْيَةِ وَتَجُزُّ مَا فَضَلَ»[20]; “Genggamlah jenggotmu dengan tanganmu, lalu potonglah bagian yang melebihi genggaman itu”, dan dalam riwayat lain beliau berkata: «مَا زَادَ مِنَ اللِّحْيَةِ عَنِ الْقُبْضَةِ فَهُوَ فِي النَّارِ»[21]; “Apa yang melebihi satu genggaman dari jenggot, maka itu berada di dalam neraka.” Pendapat ini juga dianut oleh Tawus, Ibrahim, Qatadah, dan Ibnu Sirin. Hasan al-Basri berkata: “Mereka membolehkan untuk memotong bagian jenggot yang melebihi satu genggaman”,[22] dan tampaknya yang dia maksud adalah para Sahabat. Dia juga berkata: “Boleh dipotong dari panjang maupun lebarnya selama tidak berlebihan.”[23] Pendapat serupa juga diriwayatkan dari Ata’. Qasim berkata: “Aku mendengar Malik berkata: ‘Tidak mengapa memotong bagian jenggot yang tumbuh terlalu panjang atau tidak rapi.’ Lalu dikatakan kepada Malik: ‘Bagaimana jika jenggot itu sangat panjang, karena memang ada jenggot yang tumbuh sangat panjang.’ Malik berkata: ‘Menurutku hendaknya dipotong dan dipendekkan.’”[24] Ibnu Rusyd berkata: “Apa yang dipandang baik oleh Malik, yaitu memotong sebagian jenggot apabila telah sangat panjang, tidak bertentangan dengan perintah Nabi untuk memelihara jenggot. Bahkan maknanya justru sejalan dengan perintah tersebut; karena Nabi memerintahkan memelihara jenggot disebabkan mencukur habis atau memangkasnya secara berlebihan merupakan bentuk merusak penampilan dan mencacati diri. Demikian pula membiarkannya terlalu panjang hingga tampak buruk dan mencolok. Seandainya sebagian orang tidak pernah memotong sedikit pun dari jenggotnya, niscaya jenggot itu akan mencapai dadanya, bahkan lebih rendah lagi, dan hal itu termasuk sesuatu yang dipandang buruk.”[25] Ishaq berkata: “Aku bertanya kepada Ahmad tentang seorang lelaki yang memotong sebagian kedua sisi jenggotnya. Dia berkata: ‘Dia boleh memotong bagian jenggot yang melebihi satu genggaman.’ Aku berkata: ‘Bagaimana dengan Hadis Nabi : «أَحِفُّوا الشَّوَارِبَ وَأَعْفُوا اللِّحَى»; “Pendekkanlah kumis dan peliharalah jenggot”?’ Dia berkata: ‘Dia boleh memotong dari panjangnya dan bagian bawah dagunya.’”[26] Dalam riwayat lain dia berkata: “Dia boleh memotong dari kedua sisi jenggotnya, tetapi tidak dari bagian panjangnya.”[27] Inilah salah satu dari dua riwayat yang berasal dari Ahlul Bait; sebagaimana Samak bin Yazid meriwayatkan: «كَانَ عَلِيٌّ يَأْخُذُ مِنْ لِحْيَتِهِ مِمَّا يَلِي وَجْهَهُ»[28]; “Ali memotong sebagian jenggotnya pada bagian yang dekat dengan wajahnya”, dan Sadir as-Sairafi meriwayatkan: «رَأَيْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَأْخُذُ عَارِضَيْهِ وَيُبَطِّنُ لِحْيَتَهُ»[29]; “Aku melihat Abu Ja’far memotong kedua sisi jenggotnya dan menipiskan bagian dalamnya”, dan Ali bin Ja’far meriwayatkan dari saudaranya Musa, dia berkata: «سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ أَيَصْلُحُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ لِحْيَتِهِ؟ قَالَ: أَمَّا مِنْ عَارِضَيْهِ فَلَا بَأْسَ، وَأَمَّا مِنْ مُقَدَّمِهَا فَلَا»[30]; “Aku bertanya kepadanya tentang seorang lelaki, ‘Apakah boleh memotong sebagian jenggotnya?’ Dia berkata: ‘Adapun dari kedua sisinya, tidak mengapa; tetapi dari bagian depannya, tidak boleh.’” Ibrahim berkata: “Mereka memotong pada kedua sisi jenggot.”[31] Abu Abdulah al-Attar menisbatkan sebuah riwayat kepada Nabi dari Aisyah «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ: خُذُوا مِنْ عَرْضِ لِحَاكُمْ وَاعْفُوا طُولَهَا»[32]; “bahwa Nabi bersabda: ‘Potonglah dari lebar jenggot kalian dan biarkan panjangnya.” Riwayat ini lemah, tetapi dikuatkan oleh riwayat dari Ja’far bin Muhammad, dari ayahnya, dari kakeknya Ali bin Husain, dari ayahnya, dari Ali bin Abi Thalib bahwa beliau berkata: «قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: لِيَأْخُذْ أَحَدُكُمْ مِنْ شَعْرِ صُدْغَيْهِ وَمِنْ عَارِضَيْ لِحْيَتِهِ. قَالَ: وَأَمَرَ أَنْ يُرَجَّلَ اللِّحْيَةُ»[33]; “Rasulullah bersabda kepada kami: ‘Hendaklah salah seorang di antara kalian memotong sebagian rambut pada kedua pelipisnya dan kedua sisi jenggotnya’, dan beliau juga memerintahkan agar jenggot disisir.” Riwayat pertama lebih dapat dijadikan pegangan. Kalaupun riwayat kedua sahih, keduanya harus dipadukan, dan hasilnya adalah bahwa memotong panjang jenggot hukumnya makruh kecuali sudah melebihi satu genggaman. Al-Awza’i berkata: “Tidak mengapa memotong bagian jenggot yang melebihi satu genggaman.”[34] Dalam al-Nihayah Sharh al-Hidayah disebutkan: “Menurut kami, panjang jenggot adalah sebatas satu genggaman, dan apa yang melebihi itu wajib dipotong.”[35] Hakim Iyad berkata: “Adapun memotong dari panjang dan lebar jenggot, maka itu baik, sedangkan membiarkannya terlalu besar hingga menjadi sesuatu yang mencolok adalah makruh.”[36] Ibnu al-Malak berkata: “Merapikan jenggot adalah Sunah, yaitu dengan memotong setiap helai rambut yang lebih panjang daripada yang lainnya sehingga semuanya menjadi rata.”[37] Al-Ghazali berkata: “Mereka berbeda pendapat mengenai jenggot yang terlalu panjang. Ada yang mengatakan: ‘Apabila seorang lelaki menggenggam jenggotnya lalu memotong bagian yang berada di bawah genggamannya, maka tidak mengapa.’ Hal ini dilakukan oleh Ibnu Umar dan sejumlah tabi’in, serta dipandang baik oleh as-Sya’bi dan Ibnu Sirin. Sementara Hasan, Qatadah, dan para pengikut keduanya memakruhkannya dan berkata: ‘Membiarkan jenggot tanpa dipotong lebih disukai; karena Nabi bersabda: «أَعْفُوا اللِّحَى»; “Peliharalah jenggot.”’ Akan tetapi, pendapat yang tampak lebih kuat adalah pendapat pertama; karena panjang yang berlebihan merusak penampilan dan mengundang orang untuk membicarakannya. Oleh sebab itu, tidak mengapa menguranginya dengan niat menghindari hal tersebut.’ An-Nakha’i berkata: ‘Aku heran terhadap orang bijak tetapi berjenggot panjang. Mengapa dia tidak memotong sebagian jenggotnya sehingga berada di antara panjang dan pendek?! Sikap pertengahan dalam segala sesuatu adalah yang terbaik. Inilah kenapa muncul ungkapan sebaik-baik perkara adalah yang pertengahan. Oleh karena itu pula dikatakan: Semakin panjang jenggot seseorang, semakin berkurang akalnya.’”[38]