Para teolog Syiah mengutip ayat 83 Surah an-Naml sebagai bukti untuk menetapkan kepastian kembalinya sebagian orang yang telah meninggal ke dunia, yaitu firman Allah Ta’ala: ﴿وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجًا مِمَّنْ يُكَذِّبُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ يُوزَعُونَ﴾; “Dan pada Hari ketika Kami mengumpulkan dari setiap umat satu kelompok dari orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami, dan mereka akan diatur secara berbaris”, mereka menafsirkannya dengan mengatakan bahwa pengumpulan satu kelompok dari orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Allah tidak mungkin terjadi pada Hari Kiamat; karena pada Hari Kiamat seluruh manusia akan dikumpulkan, bukan hanya sebagian dari mereka; sebagaimana Allah Ta’ala berfirman: ﴿وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا﴾[1]; “dan Kami akan kumpulkan mereka semua, sehingga tidak seorang pun ditinggalkan.” Oleh karena itu, menurut mereka ayat tersebut menunjukkan kembalinya satu kelompok dari orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Allah sebelum Hari Kiamat[2]. Namun, secara objektif, penafsiran ini tidak benar; karena kata «الفوج»; “kelompok” dalam ayat tersebut merujuk kepada «الأمّة»; “umat” sebelum merujuk kepada “orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Allah”; sebagaimana Allah Ta’ala berfirman: ﴿مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجًا﴾; “dari setiap umat satu kelompok”, dan ini karena orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Allah dalam setiap umat bukanlah seluruh anggota umat tersebut, melainkan hanya satu kelompok dari mereka; mengingat dalam setiap umat terdapat pula orang-orang yang beriman; sebagaimana orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Allah dari setiap umat hanyalah satu kelompok pendusta ayat-ayat Allah, bukan seluruh anggota umat tersebut; mengingat pada umat-umat lain juga terdapat para pendusta ayat-ayat Allah. Oleh karena itu, ayat tersebut tidak berarti bahwa sebagian orang yang mendustakan ayat-ayat Allah tidak akan dikumpulkan, tetapi berarti bahwa mereka semua akan dikumpulkan dalam kelompok-kelompok, dan kemudian ﴿يُوزَعُونَ﴾; “akan diatur secara berbaris”, yang berarti bahwa mereka akan bergabung satu sama lain. Hal ini dijelaskan oleh ayat-ayat lain; sebagaimana ayat: ﴿يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا﴾[3]; “Pada Hari ketika sangkakala ditiup dan kalian datang berkelompok-kelompok”, dan ayat: ﴿وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا﴾[4]; “Dan orang-orang kafir digiring ke Jahannam secara berkelompok-kelompok”, dan ayat: ﴿كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ﴾[5]; “Setiap kali satu kelompok dilemparkan ke dalamnya, para penjaganya bertanya kepada mereka: ‘Bukankah telah datang kepada kalian seorang pemberi peringatan?’” Yang semakin memperjelas bahwa ayat tersebut berbicara tentang Hari Kiamat adalah ayat setelahnya, yang berbicara mengenai kelompok-kelompok yang dikumpulkan itu: ﴿حَتَّى إِذَا جَاءُوا قَالَ أَكَذَّبْتُمْ بِآيَاتِي وَلَمْ تُحِيطُوا بِهَا عِلْمًا أَمَّاذَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾[6]; “Hingga ketika mereka datang, Dia berfirman: ‘Apakah kalian mendustakan ayat-ayat-Ku, padahal kalian belum memiliki pengetahuan menyeluruh tentangnya?! Atau apa sebenarnya yang telah kalian kerjakan?!’” Hal ini karena telah diterima secara luas bahwa teguran dan seruan ilahi tersebut akan terjadi pada Hari Kiamat, bukan di dunia. Oleh karena itu, jelas bahwa ayat tersebut menunjuk kepada Hari Kiamat. Dengan demikian, tidak mungkin menerima beberapa riwayat dari Ahlul Bait yang menafsirkannya sebagai merujuk kepada raj’a; mengingat Ahlul Bait tidak pernah mengatakan sesuatu yang bertentangan dengan Kitab Allah; sebagaimana mereka berkata: «مَا أَتَاكُمْ عَنَّا مِنْ حَدِيثٍ لَا يُصَدِّقُهُ كِتَابُ اللَّهِ فَهُوَ بَاطِلٌ»[7]; “Setiap hadis yang datang kepada kalian dari kami yang tidak dibenarkan oleh Kitab Allah, maka ia adalah batil”, dan berkata: «كُلُّ حَدِيثٍ لَا يُوَافِقُ كِتَابَ اللَّهِ فَهُوَ زُخْرُفٌ»[8]; “Setiap hadis yang tidak sesuai dengan Kitab Allah, maka ia adalah hiasan palsu.”

Hal ini tidak menunjukkan tidak adanya kembali setelah kematian, tetapi menunjukkan bahwa tidak ada penundaan kematian ketika waktu yang telah ditetapkan tiba. Ini sesuai dengan makna firman Allah Ta’ala, ketika Dia berfirman: ﴿وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ ۝ وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا ۚ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ﴾[1]; “Dan infakkanlah apa yang telah Kami rezekikan kepada kalian sebelum kematian datang kepada salah seorang di antara kalian, dan dia berkata: ‘Ya Tuhanku! Sekiranya Engkau menangguhkan sedikit waktu lagi, niscaya aku akan bersedekah dan menjadi termasuk orang-orang yang saleh’; tetapi Allah tidak akan pernah menangguhkan seorang jiwa pun apabila ajalnya telah datang, dan Allah Maha Mengetahui apa yang kalian kerjakan.” Adapun firman-Nya: ﴿وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ﴾[2]; “dan di belakang mereka ada barzakh sampai Hari mereka dibangkitkan” menunjukkan bahwa orang-orang yang telah meninggal tetap berada di alam barzakh hingga Hari Kiamat, dan dalam hal ini terdapat indikasi bahwa mereka tidak kembali ke dunia. Akan tetapi, karena Allah telah mengabarkan secara tegas tentang kembalinya sebagian orang yang sudah meninggal ke dunia, maka menjadi jelas bahwa ayat tersebut menjelaskan keadaan yang umum terjadi. Maksudnya adalah bahwa apabila ajal seseorang telah tiba, dia sama sekali tidak diberi penangguhan, dan tidak kembali ke dunia setelah kematian, kecuali jika Allah menghendaki, sebagai suatu kejadian yang langka, yang tidak wajib atau diharapkan akan terjadi. Jelas bahwa ayat-ayat tersebut saling menjelaskan satu sama lain, dan wajib untuk memperhatikan serta mempertimbangkan semuanya secara keseluruhan; karena Allah Ta’ala berfirman: ﴿أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ ۚ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾[3]; “Apakah kalian beriman kepada sebagian Kitab dan kafir kepada sebagian yang lain?! Apa balasan bagi orang yang berbuat demikian di antara kalian selain kehinaan dalam kehidupan dunia, dan pada Hari Kiamat mereka akan dikembalikan kepada azab yang paling berat?! Dan Allah tidak lengah terhadap apa yang kalian kerjakan.”