نقدها و بررسی‌ها | منصور هاشمی خراسانی

نوشتن نقد

* لطفاً برای نوشتن نقد خود، اینجا را کلیک کنید، ولی بهتر است که پیش از این کار، نقدها و بررسی‌های مرتبط را بخوانید. برای این منظور، می‌توانید به فهرست موضوعات بنگرید، یا از امکان جستجو استفاده کنید.

کاربر گرامی! شما می‌توانید نقدهای علمی خود بر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی را در فرم زیر بنویسید و برای ما ارسال کنید تا در این بخش به بررسی علمی گرفته شود.

توجّه: ممکن است که نام شما به عنوان نویسنده‌ی نقد، در پایگاه نمایش داده شود.

توجّه: از آنجا که پاسخ ما به پست الکترونیک شما ارسال می‌شود و لزوماً بر روی پایگاه قرار نمی‌گیرد، لازم است که آدرس خود را به درستی وارد کنید.

لطفاً به نکات زیر توجّه فرمایید:
۱ . ممکن است که نقد شما، در پایگاه بررسی شده باشد. از این رو، بهتر است که پیش از نوشتن نقد خود، نقدهای مرتبط را مرور، یا از امکان جستجو در پایگاه استفاده کنید.
۲ . بهتر است که از نوشتن نقدهای متعدّد و غیر مرتبط با هم در هر نوبت، خودداری کنید؛ چراکه چنین نقدهایی در پایگاه به تفکیک و أحیاناً در مدّتی بیش از مدّت معمول بررسی می‌شوند.

* لطفاً حروف و اعداد نوشته شده در تصویر را وارد کنید.

موضوع نقدها و بررسی‌ها

مقدّمات

عقل

علم

ضرورت و چگونگی کسب علم (اجتهاد)

ضرورت و صفات خلیفه‌ی خداوند

طریقه‌ی شناخت خلیفه‌ی خداوند (معجزه و نص)

روایات رسیده از خلفاء خداوند (واحد و متواتر)

احکام

اصول و قواعد

فروع

نقدها و بررسی‌ها

جدول زیر، حاوی همه‌ی نقدها و بررسی‌های منتشر شده در این پایگاه اسلامی است. در صورتی که مایل به مشاهده‌ی نقدها و بررسی‌های مهم‌تر هستید، اینجا را کلیک کنید. جدول زیر، حاوی نقدها و بررسی‌های مهم‌تر است. در صورتی که مایل به مشاهده‌ی همه‌ی نقدها و بررسی‌ها هستید، اینجا را کلیک کنید.

<</<۱ ۲ ۳ ۴ ۵ >/>>

نقدها و بررسی‌ها درباره‌ی

کد

شماره

کد

موضوع و متن نقد

تاریخ انتشار

تعلیق

۱۳۳	۱۳۳	گفته‌ها و نوشته‌ها حضرت علامه در نامه‌ی شماره‌ی ۶ فرموده‌اند: «هر چیزی غیر خدا که شما را به خود مشغول کند، شیطان است». می‌خواستم منظور ایشان از این جمله را بدانم. مثلاً اگر درگیر شغلی بودیم برای امرار معاش خود و خانواده باز هم شیطان است؟	۱۴۰۳/۱/۲۳
۱۳۲	۱۳۲	شناخت خداوند (وجود، صفات و افعال) جناب علامه منصور هاشمی خراسانی حفظه الله تعالی در صفحه‌ی ۱۸۲ کتاب شریف «بازگشت به اسلام» در باب «ضرورت پیامبران» فرموده‌اند: «روشن است که این کار [یعنی آگاه کردن هر انسان از اسباب کمال و زوالش و از موجبات رضایت و کراهت خداوند]، یا به صورت مستقیم انجام می‌شود، به این ترتیب که خداوند بدون واسطه، هر انسانی را از اسباب کمال و زوالش و موجبات رضایت و کراهت خود آگاه می‌گرداند و یا به صورت غیر مستقیم انجام می‌شود، به این ترتیب که خداوند برخی انسان‌ها را از اسباب کمال و زوالشان و موجبات رضایت و کراهت خود آگاه می‌گرداند تا برخی دیگر، به آن‌ها رجوع کنند و از طریق آن‌ها، اسباب کمال و زوالشان و موجبات رضایت و کراهت خداوند را بشناسند.» در پاسخ به این سؤال که چرا خداوند راه دوم را برگزید، نه راه اول را، چه باید گفت؟ به عبارت دیگر، چه ضرورت یا حکمتی وجود داشته در اینکه خداوند راه کمال و زوال انسان‌ها را به برخی انسان‌ها نشان داده است، نه به همه‌ی آن‌ها؟ با تشکّر از وقتی که صرف می‌کنید.	۱۴۰۰/۱۲/۱۴
۱۳۱	۱۳۱	گفته‌ها و نوشته‌ها سؤال شده که دلیل اینکه ریشه‌ی مشکلات جهان، واحد است،‌ چیست؟ با توجّه به اینکه تشبیه مشکلات جامعه به «دایره‌های تو در تو» و «شاخ و برگ و ریشه‌ی درخت» و ارائه‌ی شاهد (مشکل جرایم اجتماعی، مشکل فقر و ...) در کتاب «هندسه‌ی عدالت»، می‌تواند از باب تمثیل باشد و اثبات آن نیاز به دلیل عقلی دارد. چرا مشکلات جهان نمی‌تواند دو یا تعداد بیشتری ریشه و علّت اصلی داشته باشد؟ خواهشمندم در این باره راهنمایی لازم را بفرمایید.	۱۴۰۰/۶/۱۵
۱۳۰	۱۳۰	روایات رسیده از خلفاء خداوند (واحد و متواتر) برخی مخالفان علامه منصور هاشمی خراسانی به این روایت استناد می‌کنند: «مفضّل گفت: آیا خلاف سنّت قائم علیه السلام است که کسانی قبل از ظهورش برای او بیعت می‌گیرند؟ امام صادق علیه السلام فرمود: هر بیعتی قبل از ظهور مهدی علیه السلام، بیعت کفر، نفاق و خدعه است، خداوند بیعت‌کننده و کسی که با او بیعت می‌شود را لعنت کند» (کتاب مختصر بصائر الدرجات، باب تتمّة ما تقدّم من أحادیث الرّجعة). ‌ممنون می‌شوم که در رابطه با این روایت توضیح دهید.	۱۴۰۰/۵/۱۷
۱۲۹	۱۲۹	گفته‌ها و نوشته‌ها در رابطه با کتاب «هندسه عدالت» دو سوال داشتم: ۱ . یکی از ویژگی های چهارگانه‌ی حکومت عدل جهانی، «توان جابه‌جایی هر کس و هر چیز» دانسته شده است. منظور از «توان» چیست؟ ۲ . در ادامه‌ی کتاب گفته شده است که خداوند به طور مستقیم و بدون واسطه بر زمین حکمرانی نمی‌کند؛ چراکه محدودیّت‌ها و قوانین مادّه، چنین اجازه‌ای نمی‌دهد. سؤال اینجاست که آیا خداوند در روز قیامت مستقیماً و بدون واسطه حکمرانی نمی‌کند؟ اگر آری، مسلّماً در روز قیامت نیز محدودیّت‌ها و قوانین مادّه وجود دارد. پس حکمرانی خداوند در آن روز چگونه ممکن است؟	۱۴۰۰/۳/۱۴
۱۲۸	۱۲۸	روایات رسیده از خلفاء خداوند (واحد و متواتر) سؤالی فکرم را مشغول کرده است: مطابق با روایاتی ظنّی که در ذهن دارم، وقتی عضوی از خانواده‌ی ما نیازمند است، نباید به جای او به کسی که از خانواده‌ی ما نیست کمک کنیم و وقتی همسایه یا خویشاوند ما نیازمند است، نباید به غریبه کمک کنیم. سؤال من این است که این ترجیح دادن چه علّتی دارد و آیا می‌توان آن را به سطوح دیگری از جامعه تعمیم داد؟ مثلاً آیا کمک به هم‌وطن نسبت به بیگانه باید ترجیح داده شود؟ آیا دوست داشتن وطن و وطن‌پرستی، جایی در اسلام دارد؟ با توجّه به معارف کتاب شریف «بازگشت به اسلام» و «هندسه عدالت»، مرزهای کشورها چیزی جز خطوطی اعتباری از سوی انسان‌ها نیست و آنچه حقیقت دارد کلّ جهان است. با این حال، از یک طرف به نظر می‌رسد که ترجیح هم‌وطن نسبت به بیگانه، مانند ترجیح همسایه نسبت به غریبه باشد و در صورت صحّت دومی، اولی نیز صحیح باشد و از طرف دیگر، بسیاری از بزرگان بر وطن‌پرستی و عشق به وطن تأکید داشته‌اند؛ مانند اینکه گفته‌اند: «چو ایران نباشد تن من مباد/ بدین بوم و بر زنده یک تن مباد» و اشعار دیگری که خود بهتر می‌دانید. حتّی احادیثی از پیامبر و اهل بیت درباره‌ی دوست داشتن وطن شنیده‌ام که نمی‌دانم واقعیت دارد یا نه و بیش از پیش سر در گم شده‌ام. لطفاً با دلایل یقینی، ابعاد مختلف این مسأله را تبیین بفرمایید.	۱۴۰۰/۳/۱۲
۱۲۷	۱۲۷	گفته‌ها و نوشته‌ها گروهی از مخالفان علامه منصور هاشمی خراسانی حفظه الله تعالی که با وسواس و بدبینی شدیدی به عیب‌جویی در میان آثار ایشان مشغولند، سخن ایشان درباره‌ی عدم وجود تضاد و تناقض در خلقت خداوند را سخنی سخیف و مضحک می‌شمارند. البته آنان اقرار دارند که میان عقل و شرع تعارضی نیست، ولی ادّعا می‌کنند که این عدم تعارض، به عدم تضاد و تناقض در خلقت خداوند ربطی ندارد؛ چراکه به زعم آنان، وجود تناقض در خلقت خداوند محسوس و بدیهی است و خلقت خداوند پر از اضداد است؛ مانند خوبی و بدی و روشنی و تاریکی و گرمی و سردی و واضح است که همه‌ی آن‌ها هم مخلوق خداوند هستند. لذا این دسته از مخالفان علامه، سخن ایشان در این باب را مورد تمسخر قرار می‌دهند.	۱۴۰۰/۱/۳۱
۱۲۶	۱۲۶	وجود مهدی و ویژگی‌های او در نوشته‌های شما خواندم که اختلاف مسلمانان در مورد نسب مهدی اهمّیّت چندانی ندارد؛ چراکه نتیجه یکسان است. سؤال اینجاست که پیروان ادیان گذشته، در مورد نسب پیامبر آخر الزمان اختلاف داشتند؛ چنانکه یهودیان توقّع داشتند که پیامبر آخر الزمان از بنی اسرائیل باشد، ولی مولانا محمّد (ص) از بنی اسماعیل بود. این تفاوت سبب شد که یهودیان آن حضرت را نپذیرند. حالا در مورد مهدی که درباره‌ی نسبش اختلاف است، آیا آن چنان نخواهد شد؟	۱۳۹۹/۱۲/۲۳
۱۲۵	۱۲۵	گفته‌ها و نوشته‌ها در نامه‌ای از جناب علامه منصور هاشمی خراسانی آمده است: «پس خداوند بنده‌ای از بندگانش را از جایی که آفتاب می‌دمد برانگیخت، با حکمت و اندرز نیکو تا عهد او را به یاد آنان آورد و آنان را به سوی خلیفه‌اش در زمین از عترت و اهل بیت پیامبرش دعوت کند، باشد که آنان بازگردند و آن بنده من هستم. پس دعوتم را اجابت کنید و به سوی مهدی بازگردید، تا گناهانتان آمرزیده شود و کارهاتان سامان یابد، پیش از آنکه روزی بر شما برسد که بر عاد و ثمود و قوم نوح رسید». سؤال من این است که اگر ایشان ادّعایی ندارد، پس این بخش از نامه‌ی ایشان را چه چیزی می‌توان در نظر گرفت؟ آیا این نوشته ادّعا نیست؟	۱۳۹۹/۱۱/۲۸
۱۲۴	۱۲۴	اقدامات و اهداف سخن شما مبنی بر ضرورت حمایت مردم برای به حاکمیت رساندن مهدی قابل پذیرش است، اما سخن شما مبنی بر ضرورت حمایت مردم برای ظهور او بر خلاف سنّت دائم الهی است؛ چراکه خداوند تاکنون ظهور هیچ یک از حجّت‌هایش را وابسته به زمینه‌سازی مردم نکرده است و ما شاهد آن هستیم که انبیای زیادی به یک‌باره طبق دستور خداوند مبعوث شدند و بعد از مدّتی به دست مردم کشته شدند. در جایی از سایت، برای اثبات این موضوع، دعوت مخفیانه‌ی پیامبر را مثال زده‌اید، حال آنکه زمینه‌سازی برای ظهور اولیه‌ی یک حجّت الهی، با دعوت مخفیانه‌ی او پیش از دعوت علنی‌اش که زمینه‌سازی برای ظهور ثانویه‌اش محسوب می‌شود و در معیّت خودش صورت می‌گیرد، تفاوت دارد.	۱۳۹۹/۹/۱۵
۱۲۳	۱۲۳	ضرورت و صفات خلیفه‌ی خداوند علامه منصور هاشمی خراسانی در کتاب «بازگشت به اسلام» فرموده‌اند: «ختم نبوّت، مستلزم ختم وحی نیست و خطاب خداوند به مباشر در تطبیق احکامش پس از نبیّ خاتم، به نحوی که مقتضی رساندنش به دیگران نباشد، ممکن است». این در حالی است که یکی از وظایف مهمّ امام، تعلیم و تبلیغ دین به دیگران است. اگر علم امام برای انجام این وظیفه، از طریق وحی حاصل نشده، پس از کجا حاصل شده است؟	۱۳۹۹/۵/۱۹
۱۲۲	۱۲۲	وجود مهدی و ویژگی‌های او اگر تنها دلیل امام برای عدم ظهور ترس از قتل است، حتی با وجود یاران هم این ترس وجود خواهد داشت! در دوره‌ای زندگی می‌کنیم که یک پهپاد یا موشک هسته‌ای به راحتی فعال می‌شود و هر چه در مسیرش است را نابود می‌کند. حالا هیچ فرقی ندارد که یک دسته انسان هم اطراف امام را گرفته باشند یا نه! زمان قدیم بود که با داشتن نفرات و بستن مرزها، مانع از ورود دشمن برای ترور می‌شدی!	۱۳۹۹/۵/۷
۱۲۱	۱۲۱	وجود مهدی و ویژگی‌های او من میان سخنان شما در مورد مهدی دو تناقض دیده‌ام. اگر در مورد آن‌ها وضاحت دهید من را ممنون ساخته‌اید: ۱ . شما در مورد تولّد پسر حسن عسکری، هر دو حالت را در نظر گرفته‌اید: تولّد و عدم تولّد. اگر عدم تولّد را در نظر بگیریم، یک تناقض بسیار بزرگ ایجاد می‌شود و آن اینکه تصوّر کنیم شخصی صدها سال پس از مرگ پدرش تولّد شده است!!! اگر فرض کنیم که او در گذشته تولّد شده است، این دلالت بر موجودیّتش در حال حاضر نمی‌کند؛ زیرا خیلی غیر معقول است که ادّعا کنیم فلان شخص امروز وجود دارد چون هزار و چند سال پیش تولّد شده بود!!! یگانه راه تأیید موجودیّت یک جسم قابل مشاهده مثل انسان، مشاهده است و بس. ۲ . شما نوشته‌اید که راه رسیدن به یقین، مراجعه به راهنمای وقت است. اگر این طور باشد، شما که راهکارتان را به راهنمای وقت عرضه نکرده‌اید تا از درست بودن برنامه‌ی خود متیقّن شوید. چگونه از دیگران برای عمل بر اساس ظن انتقاد می‌کنید، در حالی که اقدام خودتان هم بر اساس ظنّ است؟! چون شما تنها گمان می‌کنید که کارتان مورد تأیید مهدی است، نه اینکه او خود تأیید کرده باشد.	۱۳۹۹/۳/۲۹
۱۲۰	۱۲۰	ضرورت و صفات خلیفه‌ی خداوند شما برای تأیید خلافت دوازده خلیفه، از روایات منسوب به پیامبر اسلام که می‌گویند: «بعد از من دوازده خلیفه خواهند بود» و قرآن و سایر کتب آسمانی که اشاره به وجود دوازده نقیب برای پیامبران دارند، استفاده کرده‌اید و گفته‌اید که چون سنّت خداوند تغییر نمی‌کند، پس پیامبر اسلام نیز مانند پیامبران گذشته، دوازده خلیفه دارد، در حالی که همه‌ی دوازده نقیب پیامبران گذشته، در زمان حیات آن پیامبران موجود بودند، ولی خلفای پیامبر اسلام (البته مطابق فهم شما از آیات و روایات) همه در زمان حیات پیامبر اسلام موجود نبودند و برخی از آنان، بعداً به دنیا آمدند. آیا این تفاوت، فهم شما از این آیات و روایات را تضعیف نمی‌کند؟	۱۳۹۹/۳/۲۱
۱۱۹	۱۱۹	گفته‌ها و نوشته‌ها جناب منصور هاشمی خراسانی در برخی گفتارها و نامه‌هایشان، از علم و کمالات خویش ستایش کرده‌اند که با سیره‌ی مؤمنان در تواضع و اخلاص منافات دارد. آیا ایشان عالم‌تر از خلفای خداوند هستند و به سرچشمه‌ی علم الهی اتصال دارند؟ البته در علم وافر ایشان شکّی نیست، ولی عقیده دارم که چنین رویکردی، برکت و نصرت خداوند را از زمینه‌سازان ظهور سلب می‌کند.	۱۳۹۹/۱/۲۲
۱۱۸	۱۱۸	طریقه‌ی شناخت خلیفه‌ی خداوند (معجزه و نص) برخی می‌گویند همان طور که حضرت مهدی (ع) موعود هستند، دعوت‌کنندگان و زمینه‌سازان ظهور ایشان به حکم عقل سلیم باید موعود باشند؛ زیرا عقل حکم می‌کند که رسول خدا و سایر ائمه‌ی اهل بیت به آن‌ها بشارت دهند و مردم را به سوی آن‌ها سوق دهند. حال چگونه است که علامه خراسانی اصرار دارند فقط بر موارد یقینی کتاب «بازگشت به اسلام» تکیه کنیم و به مواردی که به خراسانی موعود در احادیث معتبر اشاره شده تکیه نکنیم؟ در این صورت چگونه به یقین کامل برسیم؟ در مجموع روایاتی که از رسول خدا (ص) و امیر مؤمنان و سایر ائمه‌ی اهل بیت نقل شده به صراحت موارد ذیل برای شناخت یکی از نایبان خاص حضرت مهدی (ع) اشاره شده: - صاحب پرچم‌های سیاه - هاشمی و خراسانی بودن - جوانی زیبا روی - در کف دست چپش خالی است. - پیشاپیش لشکرش شعیب بن صالح تمیمی است. - گنج های طالقان او را اجابت می کنند. - با بنی امیّه‌ی آخر زمان (سفیانی) جنگ می‌کند و او را شکست می‌دهد. - حضرت مهدی در لشکرش پنهان است و او را هدایت می‌کند و ... همه‌ی این موارد نشان از آن دارد که رسول خدا و ائمه‌ی اهل بیت لازم دیده‌اند نشانه‌هایی را برای شناسایی او مطرح نمایند، همان طور که سلمان فارسی هنگام ورود به مدینه نشانه‌هایی را که از کتب آسمانی برداشت کرده بود با رسول خدا تطبیق داد و به یقین کامل رسید و به حضرت ایمان آورد. لطفاً در این مورد بیشتر توضیح دهید.	۱۳۹۸/۱۲/۲۹
۱۱۷	۱۱۷	ویژگی‌ها و مراتب ایمان و کفر حضرت علامه منصور هاشمی خراسانی أیّده الله تعالی تفصیلاً به موانع شناخت یعنی آنچه مانع از تحقق شناخت می‌شود پرداخته‌اند. افرادی با وجود شناخت حقانیت پیامبران با آنان دشمنی می‌کردند یا برخی با وجود شناخت عقلی به حکم عقل عمل نمی‌کنند یا برخی ذهن‌شان به شک عادت کرده است و با کوچک‌ترین شبهه‌ای تردید می‌کنند. لطفاً در مورد عواملی که موجب عدم پذیرش حق بعد از شناخت آن می‌شود توضیح دهید.	۱۳۹۸/۱۲/۲۶
۱۱۶	۱۱۶	طریقه‌ی شناخت خلیفه‌ی خداوند (معجزه و نص) برداشت من از مجموعه‌ی ارشادات پایگاه (به عنوان نمونه، پرسش و پاسخ ۱۸۱ و ۳۱۴) این است که گماشته‌ی خداوند یا از طریق نص یا از طریق آیتی بیّنه شناخته می‌شود؛ به این معنا که مردم صرفاً به یکی از این دو طریق می‌توانند او را به عنوان موعود شناسایی کنند و تا قبل از ارائه‌ی نص یا معجزه، امکان تشخیص او توسط دیگران منتفی است هرچند واقعاً موعود باشد، اما در برخی مطالب پایگاه تشخیص موعود بودن یا نبودن حضرت علامه بر عهده‌ی مردم و به کمک روایات متواتر دانسته شده، در حالی که این روش سومی است. برای بنده این موضوع نیاز به توضیح دارد.	۱۳۹۸/۱۰/۲۲
۱۱۵	۱۱۵	طریقه‌ی شناخت خلیفه‌ی خداوند (معجزه و نص) با توجه به اینکه در پرسش و پاسخ ۴۱۸ آمده «خبر از آینده جز برای پیامبر امکان نداشته»، پیشگویی‌هایی که از دیگران رسیده و مضمون آن اتفاق افتاده مانند پیشگویی شاه نعمت الله ولی، چگونه قابل توجیه است؟ وانگهی در پرسش و پاسخ ۲۸۱ فرموده‌اید که «پیشبینی حوادث آینده از طریق نگریستن به ستارگان احتمالاً با کمک شیاطین انجام می‌شود». اگر خبر از آینده توسط شیاطین ممکن باشد، چطور می‌توان یقین پیدا کرد خبر واحدی که به پیامبر نسبت داده شده و مضمون آن واقع شده، از پیامبر صادر شده است؟ ممنون از پاسخگویی اساتید محترم. برای سلامتی و فرج امام مهدی علیه السلام به درگاه خداوند متعال دعا می‌کنیم.	۱۳۹۸/۹/۲۸
۱۱۴	۱۱۴	یاران و دوستداران در فضای مجازی، گروه‌های معاندی وجود دارند که شدیداً مشغول سم‌پاشی و لجن‌پراکنی بر ضدّ علامه منصور هاشمی خراسانی حفظه الله تعالی هستند. روش این گروه‌ها که به وضوح وابسته به نهادهای امنیّتی در ایران هستند، تقطیع و تحریف گفتارها و نوشتارهای این عالم بزرگوار با نهایت عیب‌جویی، بی‌انصافی و غرض‌ورزی و سپس توهین، تحقیر، استهزاء و افتراء نسبت به ایشان با نهایت بی‌شرمی و بی‌ادبی است، بدون اینکه کسی فرصت کافی برای دفاع از ایشان در برابر این همه ظلم و دروغ را داشته باشد. این گروه‌ها که به مراکز تجمع دشمنان علامه حفظه الله تعالی تبدیل شده‌اند، از هیچ اقدام غیر اخلاقی و ناجوانمردانه‌ای برای تحریک عوام بر ضدّ ایشان خودداری نمی‌کنند و هر از چند گاهی بازی جدیدی برای تخریب ایشان و منحرف کردن اذهان مردم از آموزه‌های حقّ ایشان به راه می‌اندازند. طبیعی است که در این میان، برخی افراد ساده‌لوح و بی‌اطلاع هم تحت تأثیر آن‌ها قرار می‌گیرند و بدون مراجعه و تحقیق، از نهضت زمینه‌سازی برای ظهور امام مهدی علیه السلام وحشت می‌کنند یا متنفّر می‌شوند. با این اوصاف، لطفاً بفرمایید که وظیفه‌ی مؤمنان در رابطه با این گروه‌ها چیست؟	۱۳۹۸/۸/۱۳
۱۱۳	۱۱۳	گفته‌ها و نوشته‌ها همان طور که مستحضرید، غیبت خلیفه‌ی خداوند امری مسبوق به سابقه است و خداوند گاهی بنا بر مصلحت اقدام به آن کرده است؛ مانند غیبت چهل روزه‌ی موسی و غیبت صالح و خضر علیهم السلام. آیا علل غیبت این انبیا با مبنای جناب منصور هاشمی خراسانی منافاتی ندارد؟	۱۳۹۸/۶/۱۵
۱۱۲	۱۱۲	یاران و دوستداران تبلیغات بر ضدّ جناب خراسانی خیلی شدید است، ولی من در حقانیت ایشان شکّی ندارم. همه‌ی سخنان ایشان مطابق با قرآن و عقل است، حتی سخنان ایشان درباره‌ی عصمت و علم غیب و احترام صحابه و تقلید از علما و ولایت فقیه و زمینه‌سازی برای ظهور مهدی و ... که بر خلاف سخنان رایج است و حساسیّت زیادی بین شیعیان برانگیخته است. من آماده‌ام که ایشان را یاری کنم و باید بگویم که توانمندی‌های زیادی هم دارم؛ دوستان زیاد و قوه‌ی بیان خوب و ایده‌های جدید و ...، ولی لازم است که شما از نظر مالی من را تأمین کنید. من زن و فرزند دارم و مشکلات مالی زیاد. اگر شما مانند گروه‌های دیگر به افراد خود پول مناسبی می‌پردازید، من در خدمت شما هستم و برای شما کار می‌کنم.	۱۳۹۸/۵/۲۵
۱۱۱	۱۱۱	وظایف و اعمال عالمان در یکی از گفتارها، خطاب به جناب منصور گفته شده است: «أَشْهَدُ أَنَّكَ مِنَ الرَّاسِخِينَ فِي الْعِلْمِ»؛ «گواهی می‌دهم که تو از راسخان در علم هستی». گروهی از شیعیان با استناد به روایاتی از اهل بیت پیامبر علیهم السلام، تصور می‌کنند که شخص غیر معصوم نمی‌تواند از «راسخون فی العلم» باشد. چگونه باید به این گروه فهماند که این گونه نیست؟	۱۳۹۸/۴/۲۵
۱۱۰	۱۱۰	گفته‌ها و نوشته‌ها علامه منصور هاشمی خراسانی در جایی فرموده‌اند که در صورت تضمین ده هزار نفر، ایشان هم ظهور مهدی را ضامن می‌شوند. علّت تعیین این تعداد چیست؟ چرا نفرموده‌اند سه هزار یا هفت هزار یا سی هزار نفر؟	۱۳۹۸/۳/۲۲
۱۰۹	۱۰۹	یاران و دوستداران با تشکّر از زحمات شما عزیزان، مایلیم به اطلاعتان برسانیم که ما کتاب آقای خراسانی را خوانده‌ایم و از مطالبی که در سایت ایشان منتشر می‌شود استفاده می‌کنیم و در اکثر موارد با ایشان هم‌نظر هستیم و ایشان را یک نابغه و یک عالم برجسته و قابل احترام می‌دانیم، ولی به هیچ وجه شخص‌محوری را کار درستی نمی‌دانیم و دوست نداریم که زیر نظر کسی باشیم و خودمان را به یک چهارچوب خاص مقیّد و محدود کنیم. ما برداشت‌های خودمان را داریم و معتقدیم که هر کس باید خودش متناسب با تشخیص و توان خودش برای ظهور امام مهدی زمینه‌سازی کند. لذا به نوبه‌ی خود هر کاری که صلاح ببینیم برای نشر این پیام انجام می‌دهیم، بدون اینکه به شما گزارش بدهیم یا با شما در ارتباط باشیم. درست است که ما طرح کلّی را از این بزرگوار گرفته‌ایم، ولی روش خودمان را داریم و دلیلی نمی‌بینیم که به ایشان پاسخگو باشیم. البته ایشان عالم‌ترین و صالح‌ترین شخصی هستند که می‌شناسیم، ولی این دلیل نمی‌شود که از ایشان اطاعت کنیم؛ خصوصاً با توجّه به اینکه ایشان ادّعای خاصّی ندارند و خود را خراسانی موعود نمی‌شمارند و به نظر ما ممکن نیست که خداوند بر کسی جز امام مهدی مهر تأیید زده باشد و ما را به اطاعت از او امر کرده باشد. لذا از شما خواهش می‌کنیم که از ما توقّع گزارش و ارتباط مستمر نداشته باشید و اجازه دهید که خودمان آزادانه در این عرصه فعالیت کنیم.	۱۳۹۸/۳/۱۳
۱۰۸	۱۰۸	اقدامات و اهداف آیا امام مهدی ارواحنا فداه در زمان غیبت توقیعاتی برای علمای اسلام نداشته‌اند؟ گروهی از شیعیان به واسطه‌ی آنکه اخباری درباره‌ی بعضی علمایشان مبنی بر ارتباط آنان با امام مهدی شنیده‌اند، دعوت علامه خراسانی را دروغین و خلاف دستور امام می‌دانند؛ چراکه باور دارند اگر دعوت علامه حق بود، امام در توقیعاتش به علما مردم را به این شیوه از زمینه‌سازی دعوت می‌کرد.	۱۳۹۸/۲/۱
۱۰۷	۱۰۷	ویژگی‌ها و مراتب ایمان و کفر در صفحه‌ی ۶۱ کتاب هندسه‌ی عدالت آمده است: «انسان کامل ... در اثر صعود به مراتب وجود و ارتباط با خالق هستی به همه چیز و همه کس مشرف است». وجود چیست و این که برای آن مراتبی هست، به چه معناست؟ لطفاً توضیح دهید. آیا برخی انسان‌ها از برخی دیگر «موجودتر» هستند؟ یعنی چه؟ آیا تغییر مرتبه‌ی وجود برای انسان قابل تجربه و محسوس است؟	۱۳۹۷/۱۲/۶
۱۰۶	۱۰۶	وظایف و اعمال عالمان این جانب از علما در ایران هستم و کتب علامه خراسانی را برایم آوردند و خواندم و مطالب سایت ایشان را هم بعضاً دنبال می‌کنم و به نظرم خوب است و اشکالی ندارد. یک جا دیدم که علما را نکوهش فرموده‌اند که چرا ساکت هستند و در حمایت از ایشان سخنی نمی‌گویند. شاید چون ایشان خارج از ایران هستند به اوضاع در ایران واقف نیستند و نمی‌دانند که اینجا چه خبر است! امثال این جانب در این مملکت آزاد نیستیم که در حمایت از ایشان سخنی بگوییم. حکومت در اینجا بر روی علما نظارت دارد تا اگر کمترین زاویه‌ای با نظام احساس شد دمار از روزگارشان درآورند! حمایت از آقای خراسانی که به جای خود، اگر یکی از علما درباره‌ی مسائل سهل‌تر و کوچک‌تر هم موضعی مخالف نظام اتخاذ کند، پدر او را در می‌آورند و آبرویش را می‌برند و از اعتبار و حیثیت ساقطش می‌کنند! شما ببینید که با آیت الله العظمی ... چه کردند؟! او یک مرجع تقلید بود. چه تهمت‌ها به او زدند و چه بلاها بر سر او آوردند به خاطر اینکه درباره‌ی برخی از مسائل موضعی مستقل داشت و مخالف بود. شما تصوّر می‌کنید که چرا آیت الله ... را به زندان انداختند و آیت الله ... را سال‌ها در حصر نگاه داشتند و آیت الله ... فرزند مرحوم آیت الله العظمی ... را از ایران بیرون کردند؟! این کارها را برای آن کردند که سایر علما در ایران عبرت بگیرند و پایشان را از گلیمشان درازتر نکنند! اوضاع در ایران به گونه‌ای نیست که علما بتوانند از آقای خراسانی حمایتی بکنند. ان شاء الله ایشان عذر ما را بپذیرد.	۱۳۹۷/۱۰/۱۳
۱۰۵	۱۰۵	ضرورت و چگونگی کسب علم (اجتهاد) نه در آیه‌ی «لا تقف ما لیس لک به علم» و نه در حدیث وجوب علم، صحبتی از موضوع علم نشده است. با اشاره به توضیحات صفحه‌ی ۵۱ کتاب «بازگشت به اسلام»، چطور می‌شود آن را صرفاً برای علم دین دانست و علوم طبیعی (مانند طبابت و بنایی) را از آن جدا کرد؟ به عبارت دیگر، اگر برای ردّ تقلید به این آیه استناد شود، ممکن است این سوال پیش آید که تقلید و اطاعت بیمار از پزشک هم با این آیه زیر سوال خواهد رفت که منطقی نیست. تخصیص آیه یا حدیث به «صرفاً» علم دین چطور اثبات می‌شود؟	۱۳۹۷/۱۰/۴
۱۰۴	۱۰۴	ضرورت و صفات خلیفه‌ی خداوند اگر به حکومت پیامبر (ص) و امیر المومنین (ع) دقت کنیم می‌بینیم که حکومت این دو بزرگوار فاقد صفت «جهان شمولی» است. بنابراین، اینجا دو مسئله پیش می‌آید: اولاً باید بپذیریم که عدالت نسبی وجود خارجی دارد؛ چراکه بدون صفت «جهان شمولی» عدالت مطلق میسر نخواهد شد و ثانیاً دیگر نمی‌توانیم عدالت نسبی را با ظلم نسبی برابر بدانیم؛ چراکه ظلم از انسان کامل و معصوم سر نمی‌زند.	۱۳۹۷/۸/۱۶

<</<۱ ۲ ۳ ۴ ۵ >/>>

دانلود مجموعه‌ی نقدها و بررسی‌ها

نقدها و بررسی‌ها درباره‌ی منصور هاشمی خراسانی

ورود به پایگاه

ورود به پایگاه

عضویت در خبرنامه