نوشتن نقد

* لطفاً برای نوشتن نقد خود، اینجا را کلیک کنید، ولی بهتر است که پیش از این کار، نقدها و بررسی‌های مرتبط را بخوانید. برای این منظور، می‌توانید به فهرست موضوعات بنگرید، یا از امکان جستجو استفاده کنید.

کاربر گرامی! شما می‌توانید نقدهای علمی خود بر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی را در فرم زیر بنویسید و برای ما ارسال کنید تا در این بخش به بررسی علمی گرفته شود.

توجّه: ممکن است که نام شما به عنوان نویسنده‌ی نقد، در پایگاه نمایش داده شود.

توجّه: از آنجا که پاسخ ما به پست الکترونیک شما ارسال می‌شود و لزوماً بر روی پایگاه قرار نمی‌گیرد، لازم است که آدرس خود را به درستی وارد کنید.

لطفاً به نکات زیر توجّه فرمایید:
۱ . ممکن است که نقد شما، در پایگاه بررسی شده باشد. از این رو، بهتر است که پیش از نوشتن نقد خود، نقدهای مرتبط را مرور، یا از امکان جستجو در پایگاه استفاده کنید.
۲ . بهتر است که از نوشتن نقدهای متعدّد و غیر مرتبط با هم در هر نوبت، خودداری کنید؛ چراکه چنین نقدهایی در پایگاه به تفکیک و أحیاناً در مدّتی بیش از مدّت معمول بررسی می‌شوند.

* لطفاً حروف و اعداد نوشته شده در تصویر را وارد کنید.

موضوع نقدها و بررسی‌ها

مقدّمات

عقل

علم

ضرورت و چگونگی کسب علم (اجتهاد)

ضرورت و صفات خلیفه‌ی خداوند

طریقه‌ی شناخت خلیفه‌ی خداوند (معجزه و نص)

روایات رسیده از خلفاء خداوند (واحد و متواتر)

احکام

اصول و قواعد

فروع

نقدها و بررسی‌ها

جدول زیر، حاوی همه‌ی نقدها و بررسی‌های منتشر شده در این پایگاه اسلامی است. در صورتی که مایل به مشاهده‌ی نقدها و بررسی‌های مهم‌تر هستید، اینجا را کلیک کنید. جدول زیر، حاوی نقدها و بررسی‌های مهم‌تر است. در صورتی که مایل به مشاهده‌ی همه‌ی نقدها و بررسی‌ها هستید، اینجا را کلیک کنید.

<</<۱ >/>>

نقدها و بررسی‌ها درباره‌ی ضرورت و چگونگی کسب علم (اجتهاد)

کد

شماره

کد

موضوع و متن نقد

نویسنده‌ی نقد

تاریخ نقد

تعلیق

۸	۱۴۷	مقدّمات؛ علم؛ ضرورت و چگونگی کسب علم (اجتهاد) نه در آیه‌ی «لا تقف ما لیس لک به علم» و نه در حدیث وجوب علم، صحبتی از موضوع علم نشده است. با اشاره به توضیحات صفحه‌ی ۵۱ کتاب «بازگشت به اسلام»، چطور می‌شود آن را صرفاً برای علم دین دانست و علوم طبیعی (مانند طبابت و بنایی) را از آن جدا کرد؟ به عبارت دیگر، اگر برای ردّ تقلید به این آیه استناد شود، ممکن است این سوال پیش آید که تقلید و اطاعت بیمار از پزشک هم با این آیه زیر سوال خواهد رفت که منطقی نیست. تخصیص آیه یا حدیث به «صرفاً» علم دین چطور اثبات می‌شود؟	فرهاد گلستان	۱۳۹۷/۱۰/۱
۷	۱۲۱	مقدّمات؛ علم؛ ضرورت و چگونگی کسب علم (اجتهاد) جناب منصور هاشمی خراسانی تقلید از مجتهد را به این علت که او را متخصص نمی‌داند، جایز نمی‌داند. اما این در خصوص خود اجتهاد هم مشکل ایجاد می‌کند؛ چون اگر مجتهد متخصص نیست که دیگران از او تقلید کنند، پس برای خودش هم متخصص نخواهد بود. پس چگونه است که اجتهاد را واجب اما تقلید را حرام می‌دانند؟	مهدی طارمی	۱۳۹۶/۵/۹
۶	۱۱۹	مقدّمات؛ علم؛ ضرورت و چگونگی کسب علم (اجتهاد) فرموده‌اید که اجتهاد به معنای شناخت یقینی احکام و عقاید بر هر فردی واجب است. حال سؤال اینجاست که برای اینکه به اجتهاد رسید و بتوان در احکام و عقاید به یقین رسید، حداقل باید علم رجال داشت تا احادیث را بررسی کرد و باید بر آیات قرآن احاطه داشت تا همه آیات مرتبط با یک موضوع را مد نظر قرار داد و در عین حال باز هم ممکن است با در نظر نگرفتن چند فاکتور، در رابطه با آن موضوع به یقین اشتباه رسید. حال مگر جز این است که عسر و حرج در دین نیست؟ پس چطور است که باید مثلاً علم رجال دانست و بر همه‌ی آیات قرآن مسلّط بود؟‌	کامران	۱۳۹۶/۴/۲۸
۵	۹۵	مقدّمات؛ علم؛ ضرورت و چگونگی کسب علم (اجتهاد) چطور ایشان جهل را فقدان علم و عدمی می‌داند؟ اگر جهل به معنای عدم علم است و فقدان به معنای عدم است چگونه عدم مانع محسوب می‌شود؟ آیا عدم می‌تواند مانع باشد؟ برخی معتقدند جهل مانند علم خلق شده است (اصول کافی). برخی خیر و شر را وجودی می‌دانند، اما فلاسفه شرور را عدمی می‌دانند.	رضا راضی	۱۳۹۵/۷/۱۰
۴	۶۵	مقدّمات؛ حجّت؛ کتاب خداوند؛ دلالت برخی آیات قرآن خداوند در آیه‌ی ۴۶ سوره‌ی بقره، خاشعین را کسانی معرفی می‌کند که به دیدار پروردگارشان و بازگشت به سوی او ظن دارند. این در حالی است که طبق بیانات حضرت، رسیدن به یقین در دین الزامی است و مطابق آیاتی که مکرّر در کتاب آورده شده است، ظن هیچ جایگاهی در اسلام ندارد. لطفاً توضیح دهید که این دو چگونه با هم جمع می‌شوند؟	مجتبی	۱۳۹۴/۹/۲۱
۳	۵۷	مقدّمات؛ علم؛ ضرورت و چگونگی کسب علم (اجتهاد) دیدگاه‌های علامه خراسانی از نظر این جانب بسیار جالب و محترم است، ولی دیدگاه ایشان درباره‌ی عدم حجّیّت ظن و خبر واحد، برایم قابل قبول نیست؛ چراکه از یک طرف بر خلاف اجماع علما است و از طرف دیگر بسیاری از احکام شرع همگی ظنّی و مبتنی بر خبر واحد هستند، مانند قبول شهادت دو شاهد عادل در محکمه، با آنکه خبر واحد محسوب می‌شود. این‌ها نشان می‌دهد که ظن در اسلام حجّت است. به هر حال، من نمی‌توانم قبول کنم که همه‌ی علما در این باره اشتباه کرده‌اند و تنها آقای خراسانی درست گفته است! توضیح شما در این باره چیست؟ با تشکّر از اینکه همیشه پاسخگو هستید.	سیّد صادق موسوی	۱۳۹۴/۸/۱۵
۲	۳۶	مقدّمات؛ علم؛ موانع کسب علم؛ تقلید در زمان حضور پیامبر و خلفاء او، عدّه‌ای از مردم در جایی دور از آنان ساکن بودند و دسترسی به آنان نداشتند تا دینشان را فرا بگیرند و سؤالاتشان را بپرسند. بنابراین پیامبر و خلفاء او، یک فرد را به عنوان نماینده‌ی خود در آن شهر یا منطقه معرفی می‌کردند و مردم از او دینشان را فرا می‌گرفتند. حال، آیا آن فرد منصوب شده، معصوم بوده؟ آیا ممکن نبوده است که اشتباه پاسخ دهد؟ پس چطور مردم به گمراهی کشیده نمی‌شدند؟ چگونه هدایت خداوند با وجود یک واسطه‌ی غیر معصوم بدون کمی و کاستی به مردم می‌رسیده است؟	ساحل آزادی	۱۳۹۴/۲/۲۵
۱	۳	عقاید؛ شناخت خلفاء خداوند؛ مهدی؛ منصور زمینه‌ساز ظهور مهدی؛ گفته‌ها و نوشته‌ها این بزرگوار معتقد است که مردم در ظاهر نبودن مهدی مقصّرند و من هم این را قبول دارم، ولی سؤالم این است که حالا در شرایط فعلی که مهدی ظاهر نیست، به هر حال مردم چگونه می‌توانند یقین به احکام اسلام پیدا کنند؟!	حمید	۱۳۹۳/۱۰/۱۴

<</<۱ >/>>

دانلود مجموعه‌ی نقدها و بررسی‌ها

نقدها و بررسی‌ها درباره‌ی منصور هاشمی خراسانی

نقدها و بررسی‌ها درباره‌ی ضرورت و چگونگی کسب علم (اجتهاد)

فرم نظرسنجی

عضویت در خبرنامه

نقدها و بررسی‌ها درباره‌ی ضرورت و چگونگی کسب علم (اجتهاد)

فرم نظرسنجی

ورود به پایگاه

ورود به پایگاه

عضویت در خبرنامه