نوشتن نقد

* لطفاً برای نوشتن نقد خود، اینجا را کلیک کنید، ولی بهتر است که پیش از این کار، نقدها و بررسی‌های مرتبط را بخوانید. برای این منظور، می‌توانید به فهرست موضوعات بنگرید، یا از امکان جستجو استفاده کنید.

کاربر گرامی! شما می‌توانید نقدهای علمی خود بر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی را در فرم زیر بنویسید و برای ما ارسال کنید تا در این بخش به بررسی علمی گرفته شود.

توجّه: ممکن است که نام شما به عنوان نویسنده‌ی نقد، در پایگاه نمایش داده شود.

توجّه: از آنجا که پاسخ ما به پست الکترونیک شما ارسال می‌شود و لزوماً بر روی پایگاه قرار نمی‌گیرد، لازم است که آدرس خود را به درستی وارد کنید.

لطفاً به نکات زیر توجّه فرمایید:
۱ . ممکن است که نقد شما، در پایگاه بررسی شده باشد. از این رو، بهتر است که پیش از نوشتن نقد خود، نقدهای مرتبط را مرور، یا از امکان جستجو در پایگاه استفاده کنید.
۲ . بهتر است که از نوشتن نقدهای متعدّد و غیر مرتبط با هم در هر نوبت، خودداری کنید؛ چراکه چنین نقدهایی در پایگاه به تفکیک و أحیاناً در مدّتی بیش از مدّت معمول بررسی می‌شوند.

* لطفاً حروف و اعداد نوشته شده در تصویر را وارد کنید.

موضوع نقدها و بررسی‌ها

مقدّمات

عقل

علم

ضرورت و چگونگی کسب علم (اجتهاد)

ضرورت و صفات خلیفه‌ی خداوند

طریقه‌ی شناخت خلیفه‌ی خداوند (معجزه و نص)

روایات رسیده از خلفاء خداوند (واحد و متواتر)

احکام

اصول و قواعد

فروع

نقدها و بررسی‌ها

جدول زیر، حاوی همه‌ی نقدها و بررسی‌های منتشر شده در این پایگاه اسلامی است. در صورتی که مایل به مشاهده‌ی نقدها و بررسی‌های مهم‌تر هستید، اینجا را کلیک کنید. جدول زیر، حاوی نقدها و بررسی‌های مهم‌تر است. در صورتی که مایل به مشاهده‌ی همه‌ی نقدها و بررسی‌ها هستید، اینجا را کلیک کنید.

ابتدا/قبل ۱ بعد/انتها

نقدها و بررسی‌ها درباره‌ی پیامبران

کد

شماره

کد

موضوع و متن نقد

نویسنده‌ی نقد

تاریخ نقد

تعلیق

۹	۱۸۷	عقاید؛ شناخت خلفاء خداوند؛ پیامبران آیا کسانی مانند خضر و آصف، مقامی بالاتر از موسی و سلیمان علیهما السلام داشتند که آن‌ها را تحت تعلیم قرار دادند؟ آیا آن دو انسان بودند یا فرشته؟ چرا خداوند با اینکه خود با موسی علیه السلام ارتباط داشت، مستقیماً به او تعلیم نداد؟ چرا مثل همیشه، از طریق وحی عمل نشد؟	رضایی	۱۴۰۰/۶/۹
۸	۱۶۸	مقدّمات؛ حجّت؛ خلیفه‌ی خداوند؛ ضرورت و صفات خلیفه‌ی خداوند علامه منصور هاشمی خراسانی در کتاب «بازگشت به اسلام» فرموده‌اند: «ختم نبوّت، مستلزم ختم وحی نیست و خطاب خداوند به مباشر در تطبیق احکامش پس از نبیّ خاتم، به نحوی که مقتضی رساندنش به دیگران نباشد، ممکن است». این در حالی است که یکی از وظایف مهمّ امام، تعلیم و تبلیغ دین به دیگران است. اگر علم امام برای انجام این وظیفه، از طریق وحی حاصل نشده، پس از کجا حاصل شده است؟	حسن	۱۳۹۹/۵/۱۴
۷	۱۵۷	عقاید؛ شناخت خلفاء خداوند؛ مهدی؛ منصور زمینه‌ساز ظهور مهدی؛ گفته‌ها و نوشته‌ها همان طور که مستحضرید، غیبت خلیفه‌ی خداوند امری مسبوق به سابقه است و خداوند گاهی بنا بر مصلحت اقدام به آن کرده است؛ مانند غیبت چهل روزه‌ی موسی و غیبت صالح و خضر علیهم السلام. آیا علل غیبت این انبیا با مبنای جناب منصور هاشمی خراسانی منافاتی ندارد؟	اسماعیلی	۱۳۹۸/۶/۸
۶	۱۴۰	عقاید؛ شناخت خداوند (وجود، صفات و افعال) خداناباوران شبهه‌ای را به داستان خلقت آدم و حوا وارد می‌کنند که خواستم نظر پایگاه را در مورد آن بدانم. اینان بر این باورند که داستان خلقت آدم و حوا با درک فعلی از ژنتیک انسانی همخوانی ندارد. به طور خاص، اگر همه‌ی انسان‌ها از یک زوج چند هزار سال پیش نشأت گرفته باشند، نیاز به نرخ جهش بالا و تقریباً غیر ممکن برای توضیح تنوع مشاهده شده‌ی کنونی بین انسان‌هاست.	منتظر	۱۳۹۷/۷/۴
۵	۱۰۹	عقاید؛ شناخت خلفاء خداوند؛ پیامبران لطفاً در مورد داستان نوح در قرآن توضیح دهید. با عقل نمی‌توان آن را درک کرد؛ چرا که اگر کسی ۹۵۰ سال یا بیشتر عمر کند و تشکیل خانواده دهد نسل او چند میلیون نفر می‌شوند. پس چرا نوح سه پسر داشته؟ و در زمانی که متوسط عمر انسان زیر پنجاه سال بوده، بایستی حداقل سی نسل را طی کرده باشد و این فرزندان از کدام همسر او بودند؟ چرا خانواده خودش هم به او ایمان نمی‌آوردند و ...	ساره	۱۳۹۵/۱۲/۹
۴	۶۰	عقاید؛ شناخت خلفاء خداوند؛ پیامبران ۱ . از ص۲۱۰ تا ص۲۱۳ کتاب «بازگشت به اسلام» به بحث عصمت پیامبران پرداخته شده است. شیعه‌ی امامیه، پیامبران را از هر نوع خطا و گناه، چه کبیره و چه صغیره،‌ عمداً و سهواً، قبل و بعد از پیامبری مصون می‌داند و موارد اشاره‌شده در مورد گناه یا طلب استغفار آن بزرگواران را از نوع ترک اولی می‌داند. نظر علامه منصور هاشمی خراسانی در مورد این عقیده چیست؟ ۲ . در ص۲۱۲ در مورد حضرت داوود (ع) اشاره شده که با داشتن نود و نه زوجه، از برادرش خواست که یگانه زوجه‌اش را طلاق دهد تا با او ازدواج کند. سؤالی که پیش می‌آید این است که چطور می‌شود که یک پیامبر معصوم از برادر خود چنین درخواستی داشته باشد؟! چه توجیهی برای این کار وجود دارد؟! در تفاسیر شیعه بدین صورت اشاره نشده، بلکه از امام رضا (ع) نقل شده که حضرت داوود (ع) به دلیل اینکه آن دو نفر از دیوار خانه‌ی ایشان بالا آمده و به سرعت برای قضاوت نزد ایشان آمدند، لذا ایشان دچار اضطراب شده و با اینکه قضاوت درستی انجام داد، ولی به دلیل اضطراب و عدم آرامش اصول قضاوت را رعایت نکردند، یعنی از متّهم بازخواست کرد و از مدّعی سؤال و جوابی نکرد. در نتیجه بعد از اینکه متوجّه این مورد شدند طلب استغفار کردند. همچنین، در تفاسیر شیعه اشاره شده که ازدواج حضرت داوود (ع) با همسر اوریا بعد از اینکه ایشان در جنگ کشته شدند و بعد از اتمام عدّه به دستور خداوند انجام شده و هدف این بود که سنّت غلط رایج آن زمان برچیده شود؛ زیرا در آن زمان به غلط رسم بود که زن شوهر مرده دیگر حق ازدواج ندارد. لطفاً در این مورد بیشتر توضیح دهید.	علی راضی	۱۳۹۴/۸/۱۶
۳	۴۷	عقاید؛ شناخت خلفاء خداوند؛ پیامبران در صفحه‌ی ۱۸۳ وجود پیامبرانی مانند عیسی و موسی را تشکیک نموده‌اند. آیا با عنایت به اذعان به قطعی الصدور بودن آیات قرآن توسط جناب علامه و اشاره‌های مکرّر آیات این کتاب الهی به وجود و نبوت این دو پیامبر الهی، همچنان در وجود آن‌ها می‌توان شک کرد؟ البته این اثبات و نفی فقط در مورد موضوعی جزیی اثبات شده و در مورد نتیجه استدلال چیزی را عوض نمی‌کند ولی به هر حال نمی‌توان پایه استدلال را بر موارد غیر واقعی بنا نهاد.	حسن علی	۱۳۹۴/۴/۵
۲	۴۵	عقاید؛ شناخت خلفاء خداوند؛ پیامبران ۱ . در صفحه‌ی ۲۱۲ کتاب، از کجای صریح آیات قرآن استنباط شده که داوود با داشتن نود و نه زوجه از برادرش خواست که یگانه زوجه‌اش را طلاق دهد تا با او ازدواج کند؟ اگر منظور، معنی کنایه‌آمیز کلمه «نعجه» است که با سیاق آیات و عمل به ظواهر و حجّیت آن‌ها سازگار نیست!! و اگر مورد دیگری است بنده را مطلع فرمایید. ۲ . اگر بر اساس صفحه‌ی ۲۲۵ کتاب، هر گونه انحرافی برای خلفای منصوب شده بعد از پیامبر توسط خدا مفروض نیست، پس چگونه است که برخی انحرافات ولو کوچک برای پیامبر که به طریق اولی باید معصوم باشد متصوّر است؟!	حسن علی	۱۳۹۴/۴/۵
۱	۴	عقاید؛ شناخت خلفاء خداوند؛ پیامبران ایشان در نسبت اشتباه به حضرت داود علیه السلام از یک روایت جعلی استفاده کرده است، در حالی که امام رضا علیه السلام صریحاً این اتّهام را رد کرده‌اند. حضرت رضا علیه السلام دست به پیشانی خود زد و فرمود: «انا لله و انا الیه راجعون، آیا به یکی از انبیاء خدا نسبت می‌دهید که نماز را سبک شمرده و آن را شکسته و به دنبال مرغی به خانه‌ی مردم در آمده و به زن مردم نگاه کرده و عاشق شده و شوهر او را متعمداً کشته است؟!».	افشین	۱۳۹۳/۱۰/۱۶

ابتدا/قبل ۱ بعد/انتها

دانلود مجموعه‌ی نقدها و بررسی‌ها

نقدها و بررسی‌ها درباره‌ی منصور هاشمی خراسانی

نقدها و بررسی‌ها درباره‌ی پیامبران

ورود به پایگاه

ورود به پایگاه

عضویت در خبرنامه