نوشتن نقد

* لطفاً برای نوشتن نقد خود، اینجا را کلیک کنید، ولی بهتر است که پیش از این کار، نقدها و بررسی‌های مرتبط را بخوانید. برای این منظور، می‌توانید به فهرست موضوعات بنگرید، یا از امکان جستجو استفاده کنید.

کاربر گرامی! شما می‌توانید نقدهای علمی خود بر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی را در فرم زیر بنویسید و برای ما ارسال کنید تا در این بخش به بررسی علمی گرفته شود.

توجّه: ممکن است که نام شما به عنوان نویسنده‌ی نقد، در پایگاه نمایش داده شود.

توجّه: از آنجا که پاسخ ما به پست الکترونیک شما ارسال می‌شود و لزوماً بر روی پایگاه قرار نمی‌گیرد، لازم است که آدرس خود را به درستی وارد کنید.

لطفاً به نکات زیر توجّه فرمایید:
۱ . ممکن است که نقد شما، در پایگاه بررسی شده باشد. از این رو، بهتر است که پیش از نوشتن نقد خود، نقدهای مرتبط را مرور، یا از امکان جستجو در پایگاه استفاده کنید.
۲ . بهتر است که از نوشتن نقدهای متعدّد و غیر مرتبط با هم در هر نوبت، خودداری کنید؛ چراکه چنین نقدهایی در پایگاه به تفکیک و أحیاناً در مدّتی بیش از مدّت معمول بررسی می‌شوند.

* لطفاً حروف و اعداد نوشته شده در تصویر را وارد کنید.

موضوع نقدها و بررسی‌ها

مقدّمات

عقل

علم

ضرورت و چگونگی کسب علم (اجتهاد)

ضرورت و صفات خلیفه‌ی خداوند

طریقه‌ی شناخت خلیفه‌ی خداوند (معجزه و نص)

روایات رسیده از خلفاء خداوند (واحد و متواتر)

احکام

اصول و قواعد

فروع

نقدها و بررسی‌ها

جدول زیر، حاوی همه‌ی نقدها و بررسی‌های منتشر شده در این پایگاه اسلامی است. در صورتی که مایل به مشاهده‌ی نقدها و بررسی‌های مهم‌تر هستید، اینجا را کلیک کنید. جدول زیر، حاوی نقدها و بررسی‌های مهم‌تر است. در صورتی که مایل به مشاهده‌ی همه‌ی نقدها و بررسی‌ها هستید، اینجا را کلیک کنید.

<</<۱ >/>>

نقدها و بررسی‌ها درباره‌ی ضرورت و صفات خلیفه‌ی خداوند

کد

شماره

کد

موضوع و متن نقد

نویسنده‌ی نقد

تاریخ نقد

تعلیق

۱۲	۱۶۸	مقدّمات؛ حجّت؛ خلیفه‌ی خداوند؛ ضرورت و صفات خلیفه‌ی خداوند علامه منصور هاشمی خراسانی در کتاب «بازگشت به اسلام» فرموده‌اند: «ختم نبوّت، مستلزم ختم وحی نیست و خطاب خداوند به مباشر در تطبیق احکامش پس از نبیّ خاتم، به نحوی که مقتضی رساندنش به دیگران نباشد، ممکن است». این در حالی است که یکی از وظایف مهمّ امام، تعلیم و تبلیغ دین به دیگران است. اگر علم امام برای انجام این وظیفه، از طریق وحی حاصل نشده، پس از کجا حاصل شده است؟	حسن	۱۳۹۹/۵/۱۴
۱۱	۱۶۴	مقدّمات؛ حجّت؛ خلیفه‌ی خداوند؛ ضرورت و صفات خلیفه‌ی خداوند شما برای تأیید خلافت دوازده خلیفه، از روایات منسوب به پیامبر اسلام که می‌گویند: «بعد از من دوازده خلیفه خواهند بود» و قرآن و سایر کتب آسمانی که اشاره به وجود دوازده نقیب برای پیامبران دارند، استفاده کرده‌اید و گفته‌اید که چون سنّت خداوند تغییر نمی‌کند، پس پیامبر اسلام نیز مانند پیامبران گذشته، دوازده خلیفه دارد، در حالی که همه‌ی دوازده نقیب پیامبران گذشته، در زمان حیات آن پیامبران موجود بودند، ولی خلفای پیامبر اسلام (البته مطابق فهم شما از آیات و روایات) همه در زمان حیات پیامبر اسلام موجود نبودند و برخی از آنان، بعداً به دنیا آمدند. آیا این تفاوت، فهم شما از این آیات و روایات را تضعیف نمی‌کند؟	اسد	۱۳۹۹/۳/۱۷
۱۰	۱۵۹	مقدّمات؛ حجّت؛ خلیفه‌ی خداوند؛ ضرورت و صفات خلیفه‌ی خداوند برخی مفسّران مدّعی هستند که واژه‌ی «خلیفه» در آیه‌ی ۳۰ سوره‌ی بقره، به صورت عام بر مطلق انسان دلالت دارد. چگونه می‌توان اثبات کرد که این آیه بر لزوم انتصاب حاکم از جانب خداوند دلالت دارد؟ اصولاً چرا مسأله‌ای با این درجه از اهمیت، صریحاً در قرآن نیامده است؟	جمال	۱۳۹۸/۹/۲۷
۹	۱۴۳	مقدّمات؛ حجّت؛ خلیفه‌ی خداوند؛ ضرورت و صفات خلیفه‌ی خداوند اگر به حکومت پیامبر (ص) و امیر المومنین (ع) دقت کنیم می‌بینیم که حکومت این دو بزرگوار فاقد صفت «جهان شمولی» است. بنابراین، اینجا دو مسئله پیش می‌آید: اولاً باید بپذیریم که عدالت نسبی وجود خارجی دارد؛ چراکه بدون صفت «جهان شمولی» عدالت مطلق میسر نخواهد شد و ثانیاً دیگر نمی‌توانیم عدالت نسبی را با ظلم نسبی برابر بدانیم؛ چراکه ظلم از انسان کامل و معصوم سر نمی‌زند.	مسعود	۱۳۹۷/۸/۱۳
۸	۱۳۶	مقدّمات؛ حجّت؛ خلیفه‌ی خداوند؛ ضرورت و صفات خلیفه‌ی خداوند از مطالب شما استفاده می‌کنیم. خداوند جناب منصور و یاران او را طول عمر و عافیت عطا فرماید. سوالی دارم و البته بنده‌ی حقیر از علما هستم. در پاسخ به پرسشی فرموده بودید که تا امام مهدی نیاید ظلم و جور و ستم و گرسنگی از بین نخواهد رفت و تا حاکمیت خداوند توسط فرستاده‌ی او تحقق نیابد زمین شوره‌زار خواهد بود و وضع به همین منوال است. سوال این است که در تاریخ زندگانی بشر همیشه هم زمین خالی از حکومت حجت خداوند نبوده و داوود نبی و سلیمان و حضرت محمد و حضرت علی و ... حجت‌ها و فرستادگان خدا در زمین حکومت داشته‌اند، ولی در زمان آنان وضعیت گل و بلبل آن طور که شما تصور می‌کنید نشده است. بر عکس جنگ‌ها و دسیسه‌ها و خونریزی‌ها بیشتر هم شده. شما با استناد به کدام سابقه می‌فرمایید که اگر ولی خدا حکومت کند همه چیز خوب خواهد بود؟؟؟؟ فرموده بودید که در آن وقت دیگر به نوع بشر که هیچ بلکه به حیوانات هم ظلم نخواهد شد. خب این مثل این است که اگر سوال شود از شما که چه راهکاری برای رفع گرسنگی در جهان دارید بفرمایید که فیزیولوزی بدن انسان را طوری دست‌کاری کنیم که اصلاً گرسنه نشود و نیاز به غذا نداشته باشد. اگر بشر در روزی به آن تکامل برسد که البته حتماً می‌رسد که گناه نکند ظلم و جور و تجاوز نکند آن گاه حضرت مهدی ارواحنا فدا که جای خود، من و شما هم می‌توانیم بر جهان حکومت کنیم. در حال حاضر حضرت مهدی اگر ظهور هم بکند، کاری از پیش نخواهد برد؛ چون بشر به آن درجه از کمال نرسیده است و ظلم کماکان در گوشه و کنار وجود خواهد داشت. حضرت صد میلیون مأمور هم در همه جا بگمارد باز هم گناه وجود خواهد داشت؛ چون گناه کردن جزو طبیعت بشر شده است. مسئله‌ی بعدی این است که ایا امام مهدی تشریعی حکومت خواهد کرد یا از ولایت تکوینی برای هدایت بشر بهره خواهند برد. اگر بصورت تکوینی کاری کنند که بشر آدم بشود که خلاف سنت پروردگار است؛ چون اگر چنین بود خداوند از همان ابتدا طوری انسان را می‌آفرید که اصلاً میلی به گناه نداشته باشد و هدایت شده زندگی کند در آن صورت نیازی به این همه پیامبر هم نبود، ولی در غیر این صورت امام مهدی رهبر یا امامی خواهد بود که مردم را با بیان و عمل خالص به راه راست هدایت خواهد کرد و این عمل یعنی هدایت تشریعی شاید هزاران سال طول بکشد. همچنانکه تا الان طول کشیده. مردم حق را از مجراهای گوناگون بالاخره دریافت کرده‌اند. کسی که تجاوز می‌کند و حق افراد را می‌خورد خود واقف است که این ظلم هست، ولی انجام می‌دهد. با حضور امام مهدی هم این عمل را انجام خواهد داد. مگر اینکه از اساس و تکویناً عوض شود که شرحش در بالا ذکر شد. با این اوصاف امام مهدی ظهور نخواهد کرد؛ چون نتیجه‌ی ظهورش را حضرتش خود به وضوح می‌بیند و از شما که انسان فرهیخته‌ای هستید خیلی بعید است که مردم را به ظهور و دعا برای ظهور فرا می‌خوانید. اگر زمینه مهیا شود حضرت لحظه‌ای درنگ نخواهد کرد. این زمینه همان طور که عرض شد به دعا کردن و انتظار ظهور و زمینه‌سازی نیست، بلکه به تکامل انسان بند است و با حساب کتاب من حقیر، حضرت هزار سال دیگر شاید ظهور کند. در آن هنگام بشر با سوادتر و فهمیده‌تر خواهد بود؛ چون هر لحظه متکامل‌تر می‌شود. با احترام	فلاحتی	۱۳۹۷/۴/۲۴
۷	۱۳۰	مقدّمات؛ حجّت؛ خلیفه‌ی خداوند؛ ضرورت و صفات خلیفه‌ی خداوند چطور اثبات می‌شود که در هر زمان یک امام وجود دارد؟ در حالی که در هر زمان چند پیامبر وجود داشته است مانند زکریا و عیسی و یحیی یا یعقوب و یوسف یا ابراهیم و لوط یا ... که در یک زمان پیامبر بوده‌اند. آیا «وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ» که در قرآن آمده است، اشاره به این ندارد که هر قومی هدایتگری دارد، پس ممکن است اقوام مختلف در یک زمان هر کدام یک هدایتگر داشته باشند؟	رضا	۱۳۹۷/۱/۱۸
۶	۷۷	مقدّمات؛ حجّت؛ خلیفه‌ی خداوند؛ ضرورت و صفات خلیفه‌ی خداوند چگونه می‌توان ضرورت نیاز به مهدویت را در مردم تقویت کرد؟ برخی می‌گویند اگر مردم از نظر علمی و فرهنگی رشد کنند همه چیز درست می‌شود و دیگر نیازی به مطرح کردن مهدویت نیست ... مگر کشورهای غربی یا ژاپن که این همه پیشرفت کرده‌اند مهدی داشته‌اند؟ همه‌ی مشکلات از خاورمیانه و کشورهای جهان سوم است که از نظر علمی و فرهنگی و ... عقب هستند.	یعقوب	۱۳۹۴/۱۲/۱۵
۵	۶۶	عقاید؛ شناخت ایمان و کفر؛ ادیان، مذاهب و فرقه‌ها بنام خداوند جان و خرد کزین برتر اندیشه برنگذرد بعد از حمد الله تبارک و تعالی و درود بی‌پایان بر سرور کاینات، فخر موجودات حضرت محمّد مصطفی صلّی الله علیه و آله و سلّم، کتاب بازگشت به اسلام را کاملاً مطالعه نمودم بسیار دقیق، حدود یک هفته بالایش وقت گذاشتم، اما چیزی جز تناقضات فاحش در این کتاب ندیدم، همان انگیزه‌ای که قبل از خواندن کتاب به جناب علامه خراسانی داشتم، کاملاً از بین رفت. من از جمله تناقضات چند تای‌شان را می‌نویسم: ۱ . توهین به اصحاب فسق است، ولی خودش مستقیماً اصحاب را به نافهمی متّهم می‌کند حتی به اندازه‌ای که بزرگترین مسئله دینشان را ندانسته‌اند. این نه تنها توهین به اصحاب است، بلکه توهین به معلّم‌شان است! ۲ . حکومتی که حاکم آن از طرف خداوند ج تعیین نشده باشد طاغوتی است و اتباع آن هم عبد الطاغوت هستند. بناء حکومت ابوبکر و عمر طاغوتی است و از این گفته طوری برداشت می‌شود که نعوذ با الله علی بن ابی طالب عبد الطاغوت بوده است! ۳ . خود جناب خراسانی گفته حنیفاً مسلماً هستم، ولی من جز طرفداری‌اش از شیعه حقیقت بیشتری نیافتم. در کتابش، تا جایی که بر امامان اربعه اهل سنّت اعتراض داشته و صحیح‌ترین کتاب‌شان به ضعف الروایه فی بعض الاماکن تعبیر کرده، ولی ندیدم که جایی از کتاب پر نقص و متناقض کلینی حتی یک نقد کرده باشد! ۴ . قایل به تحریف قرآن نیست، ولی از مذهب تشیع جانبدارانه‌تر دفاع نموده، حال آنکه کتاب کافی بابی بنام «قرآن را جز ائمه کسی جمع آوری نکرده و هرکس ادعای جمع آوری کلّ قرآن را کرده باشد دروغ گفته» وجود دارد! ۵ . دیگران را از پیروی ظن باز داشته، حال آنکه خودش از ظن که چی حتی از خیال پیروی می‌کند. مهدی را درست آگاه نیست که متولّد شده یا نه، ولی مطمئناً برای ظهور خیالی‌اش زمینه‌سازی می‌کند! ۶ . تا زمانی برای حکومت مهدی زمینه‌سازی نشود، او ظهور نمی‌کند، حال آنکه این خودش آن قدر بی‌مفهوم است که به هیچ عنوان نمیشه توجیه‌اش کرد! این ها مشت نمونه خروار است! خطی از کتابش را ندیدم که با خط دیگری در تناقض نباشد! به هرحال چی طرح رنگه‌ای که دارد این کتاب!	عبد الرّزاق	۱۳۹۴/۱۰/۲۸
۴	۵۵	مقدّمات؛ حجّت؛ خلیفه‌ی خداوند؛ ضرورت و صفات خلیفه‌ی خداوند بحث عقلانیت و لزوم آن و همخوانی با شریعت را کاملاً خواندم و بحث‌های دیگر در دست مطالعه است. از اینکه مقلّد و تقلید را بازشکافی کرده‌اند بسیار خرسند شدم و اما اینکه خاتمیّت پیامبر اسلام را با امامت وصل کرده‌اند نه عقلانی یافتم و نه موافق قرآن؛ عقلانی از اینکه ۱۱ امام در دوران کوتاهی از تاریخ می‌آیند و می‌روند که هیچ کدام از آن بزرگواران، رسالتی نبی‌گونه بر بشریّت نداشته‌اند، الی حسین (ع) که ظلم‌ستیزی را آموزش داد و پیروانش متأسفانه در مراسم عزاداری آن بزرگوار، خود ظلم‌پرور شده‌اند. حضور و ظهور ۱۱ امام و قطع ناگهانی رسالت آنان را مخالف عدالت الهی یافتم که بر امت حاضر رفته است یا که این را شیطنتی بر علیه اسلام و تشابه به سلسله مراتب شاهنشاهی می‌دانم که ملّایان برای خود ساخته و پرداخته و دنیای خود را پر کرده‌اند (دکاکین). اشاره به آیه‌های «وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ» و آیات مناسب آن هیچ گونه اثبات ظهور امام مهدی را بشارت نمی‌دهد، بلکه بشارت نسل بشر به تکامل فکری و عقلانی او است که جهان آینده را خواهد ساخت و دین و دین‌بازی هم خاتمه می‌یابد (آیه‌های «فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ» مؤید این بشارت است) و هزاران ووووو دیگر.	اسحاق حميد	۱۳۹۴/۸/۶
۳	۳۶	مقدّمات؛ علم؛ موانع کسب علم؛ تقلید در زمان حضور پیامبر و خلفاء او، عدّه‌ای از مردم در جایی دور از آنان ساکن بودند و دسترسی به آنان نداشتند تا دینشان را فرا بگیرند و سؤالاتشان را بپرسند. بنابراین پیامبر و خلفاء او، یک فرد را به عنوان نماینده‌ی خود در آن شهر یا منطقه معرفی می‌کردند و مردم از او دینشان را فرا می‌گرفتند. حال، آیا آن فرد منصوب شده، معصوم بوده؟ آیا ممکن نبوده است که اشتباه پاسخ دهد؟ پس چطور مردم به گمراهی کشیده نمی‌شدند؟ چگونه هدایت خداوند با وجود یک واسطه‌ی غیر معصوم بدون کمی و کاستی به مردم می‌رسیده است؟	ساحل آزادی	۱۳۹۴/۲/۲۵
۲	۲۰	مقدّمات؛ حجّت؛ خلیفه‌ی خداوند؛ ضرورت و صفات خلیفه‌ی خداوند در مطلب نوشته شده در سایت محترم شما چند بار به غرب کافر و آمریکای اون جوری و اسلام بر حق اشاره کردید که بیشتر این جملات ۳۵ ساله به گوش همه خورده و به اندازه‌ی دانه‌ی ارزنی اثر خیر نداشته است. بزرگ‌ترین اشتباه در جهان موجود، واگذاری حکومت کشورها به مسؤولان دینی و روحانی جوامع است که بدون رودربایستی در اداره‌ی سیاسی و اقتصادی و نظامی و اجتماعی کشورها اثرات نامطلوب خود را گذاشته که امروزه ما ۷۵ میلیون ایرانی به وسیله‌ی حکومت دینی در این جهان در باتلاق افتاده‌ایم و دست و پا می‌زنیم. هرگز و هرگز عدّه‌ای روحانی و دور و بری‌هایشان در عصر فضا و اینترنت قادر نیستند ملتی را به پیشرفت همه‌جانبه برسانند. از قدیم شنیده بودیم شرف المکان بالمکین، شرف هر مکانی بستگی به آن شخصی دارد که در آن مکان نشسته. دین نمی‌تواند در جایگاه دروغ و تبعیض و خاصه‌خرجی‌های افراد و صدها نارسایی دیگر در جامعه، بشر را به سوی راستی و صداقت ببرد. تا حالا که تاریخ بشر چنین چیزی را نشان نداده است.	محمود فرزین	۱۳۹۳/۱۱/۱۶
۱	۳	عقاید؛ شناخت خلفاء خداوند؛ مهدی؛ منصور زمینه‌ساز ظهور مهدی؛ گفته‌ها و نوشته‌ها این بزرگوار معتقد است که مردم در ظاهر نبودن مهدی مقصّرند و من هم این را قبول دارم، ولی سؤالم این است که حالا در شرایط فعلی که مهدی ظاهر نیست، به هر حال مردم چگونه می‌توانند یقین به احکام اسلام پیدا کنند؟!	حمید	۱۳۹۳/۱۰/۱۴

<</<۱ >/>>

دانلود مجموعه‌ی نقدها و بررسی‌ها

نقدها و بررسی‌ها درباره‌ی منصور هاشمی خراسانی

نقدها و بررسی‌ها درباره‌ی ضرورت و صفات خلیفه‌ی خداوند

فرم نظرسنجی

عضویت در خبرنامه

نقدها و بررسی‌ها درباره‌ی ضرورت و صفات خلیفه‌ی خداوند

فرم نظرسنجی

ورود به پایگاه

ورود به پایگاه

عضویت در خبرنامه