1 . أَخْبَرَنَا حَمْزَةُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقُمِّيُّ، قَالَ: سَأَلْتُ الْمَنْصُورَ عَنِ الرَّجُلِ يَشُقُّ عَلَيْهِ أَنْ يَسْتَأْذِنَ امْرَأَةً غَيْرَ ذَاتِ مَحْرَمٍ، أَلَهُ أَنْ يَتَزَوَّجَ بِنْتَهَا سَاعَةً أَوْ يَوْمًا لَا لِشَيْءٍ إِلَّا لِيَدْخُلَ عَلَيْهَا بِغَيْرِ إِذْنٍ؟ قَالَ: لَا، إِنَّهَا حِيلَةٌ يَحْتَالُ بِهَا الَّذِينَ كَرِهُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ، قُلْتُ: إِنَّ فُقَهَاءَ الشِّيعَةِ يَقُولُونَ لَا بَأْسَ بِهَا! قَالَ: إِذًا يَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا يَعْلَمُونَ، ثُمَّ قَالَ: إِنَّ أَصْحَابَ الْحِيَلِ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْوًا وَلَعِبًا.
Перевод речи:
Хамза ибн Джа‘фар аль-Куми сообщил нам, сказав: я спросил Мансура о человеке, которому трудно получить разрешение от немахрамной женщины (чтобы войти к ней): Может ли он заключить временный брак с её дочерью на час или на день лишь для того, чтобы иметь возможность входить к ней без разрешения? Он ответил: Нет, это уловка, к которой прибегают те, кто ненавидит то, что ниспослал Аллах, и Аллах делает их деяния тщетными. Я сказал: Шиитские факихи говорят, что в этом нет ничего плохого! Он ответил: Тогда они приписывают Аллаху то, о чём не имеют знания. Затем он сказал: Воистину, люди, прибегающие к уловкам, превратили свою религию в игру и забаву.
2 . أَخْبَرَنَا هَاشِمُ بْنُ عُبَيْدٍ الْخُجَنْدِيُّ، قَالَ: قَالَ الْمَنْصُورُ: لَا تُزَوَّجُ مُتْعَةً مَنْ لَا يُسْتَمْتَعُ بِهَا لِصِغَرِهَا، قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إِنْ تَزَوَّجَهَا لِيُحَرِّمَهَا عَلَى ابْنِهِ أَوْ أَبِيهِ، أَيَحِلُّ لَهُ ذَلِكَ؟ قَالَ: لَا يُحَرِّمُهَا حَتَّى يَتَزَوَّجَهَا لِيَسْتَمْتِعَ بِهَا.
Перевод речи:
Хашим ибн Убайд аль-Худжанди сообщил нам, сказав: Мансур сказал: С той, с кем из-за её малолетства нельзя вступать в супружеские отношения, не заключается временный брак. Я спросил: Каково ваше мнение, если он заключит с ней брак, чтобы сделать её махрамом для своего сына или отца — дозволено ли это ему? Он ответил: Она не становится махрамом до тех пор, пока брак с ней не будет заключён с намерением получения супружеского удовольствия.
3 . أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخَتْلَانِيُّ، قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَعْقِدُ عَلَى امْرَأَةٍ لِيُحَرِّمَهَا عَلَى ابْنِهِ أَوْ أَبِيهِ، لَا يُرِيدُ غَيْرَ ذَلِكَ، فَقَالَ: لَيْسَ لَهُ ذَلِكَ حَتَّى يَنَالَ مِنْهَا مَا يَحِلُّ لِزَوْجِهَا، قُلْتُ: أَيَكْفِيهِ أَنْ يَغْمِزَ يَدَهَا أَوْ يَنْظُرَ إِلَى شَعْرِهَا وَبَدَنِهَا؟ قَالَ: يَكْفِيهِ.
Перевод речи:
Юнус ибн Абдуллах аль-Хатлани сообщил нам, сказав: Я спросил Его Честь о мужчине, который женится на женщине, чтобы она стала махрамом для его сына или его отца, и у него нет иного намерения, кроме этого. Он ответил: Это не дозволено ему, пока он не получит от неё то, что дозволено мужу от жены. Я спросил: достаточно ли ему сжать её руку или посмотреть на её волосы и тело? Он сказал: Этого достаточно.
Разъяснение речи:
Одним из распространённых бедствий среди людей, особенно среди шиитов, является заключение брака с женщиной без какой-либо иной цели, кроме как установить махрамность между ней и мужчиной, который не является ей махрамом из числа родственников мужа, чтобы, по их мнению, ему было дозволено входить к ней без разрешения, а ей — не соблюдать хиджаб в его присутствии. Это уловка, к которой прибегают невежды, чтобы избежать того, что им не нравится из постановлений Всевышнего Аллаха. Кроме того, это является своего рода запрещением того, что Аллах Всевышний сделал дозволенным. Несомненно, это ничем им не поможет, поскольку такой брак недействителен с точки зрения шариата; ведь целью установления брака не является сделать мать жены и её дочь махрамами для мужчины — это лишь одно из непреднамеренных последствий. Цель же брака состоит в том, чтобы супруги могли законно наслаждаться друг другом. Следовательно, тот, кто не намеревается этого (то есть к действительной цели брака), в действительности не намеревается вступать в брак, а лишь стремится к некоторым его последствиям. Между тем, если брак не является реальным намерением, он не считается заключённым, чтобы за ним последовали его последствия. Несомненно, что из религиозных текстов о возникновении махрамности посредством брака подразумевается махрамность, возникающая через подлинный, общепринятый среди разумных людей брак — брак ради взаимного наслаждения. Поэтому можно сказать, что брак, заключённый ради чего-либо иного, кроме взаимного наслаждения, не является настоящим браком, чтобы за ним следовали его законные последствия; напротив, это фиктивный брак, который считается пустым (бессмысленным) действием. Величайшим бедствием является то, что шииты заключают временный брак с несовершеннолетними девочками на очень короткий срок, чтобы сделать их махрамами; ведь намерение взаимного наслаждения в таком временном браке ещё более существенно, тогда как в отношении несовершеннолетних девочек в этот период оно невозможно или недопустимо, и это превращает брак в нечто вроде развлечения и игры! Отсюда становится понятным смысл слов Его Превосходительства Мансура, да хранит его Аллах, приведённых в упомянутых изречениях мудрости.