Обет - это акт поклонения, и поэтому он должен быть предназначен только для Аллаха, как Он сказал: ﴿فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا﴾[1]; «Тот, кто надеется на встречу со своим Господом, тот должен совершать праведные деяния и не приобщать кого-либо к поклонению своему Господу», и, цитируя жену Имрана, Он сказал: ﴿رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي ۖ إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾[2]; «Господи! Я дала обет посвятить Тебе одному того, кто находится в моей утробе. Прими же от меня, ведь Ты - Всеслышащий и Всезнающий». Поэтому если вы намеревались дать обет ради Аллаха и Ахль аль-Байта вместе, то ваш обет недействителен; точно так же, если вы намеревались совершить молитву и поститься ради Аллаха и Ахль аль-Байта вместе, то ваши молитва и пост недействительны, и доказательством этого являются слова Всевышнего Аллаха, который сказал: ﴿لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾[3]; «Если ты станешь приобщать (кого-то другого к Аллаху) в сотоварищей, то тщетными будут твои деяния и ты непременно окажешься одним из потерпевших убыток», и тот факт, что Ахль аль-Байт являются друзьями Аллаха и заступниками в Судный День, явно не является доказательством дозволенности поклонения им вместе с Аллахом, как сказал Аллах: ﴿أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ ۚ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ﴾[4]; «Знайте, что воистину, чистая религия может быть посвящена одному Аллаху. А те, которые взяли себе вместо Него других покровителей и помощников, (говорят): “Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе”. Действительно, Аллах рассудит их в том, в чем они расходились во мнениях. Воистину, Аллах не ведет прямым путем тех, кто лжет и неблагодарных» и Сказал: ﴿وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ ۚ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾[5]; «Они поклоняются наряду с Аллахом тому, кто не приносит им пользы и не причиняет им вреда. И они говорят: “Они - наши заступники перед Аллахом”. Скажи: “Разве вы можете поведать Аллаху такое на небесах и на земле, чего бы Он не знал?” Пречист Он и превыше тех, кого вы приобщаете в сотоварищи (с Ним)» и Сказал: ﴿اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا ۖ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾[6]; «Они признали господами помимо Аллаха своих первосвященников и монахов, а также Мессию, сына Марьям (Марии). А ведь им было велено поклоняться только одному Богу, кроме которого нет иного божества. Он превыше того, что они приобщают в сотоварищи(с Ним)» и Сказал: ﴿وَلَا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلَائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا ۗ أَيَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾[7]; «И Он не повелевает вам признавать Ангелов и Пророков своими богами. Разве он станет приказывать вам совершить неверие после того, как вы стали мусульманами?!». Все эти аяты недвусмысленно указывают на недопустимость приобщения пророков и праведников в поклонении Аллаху, поэтому тот, кто приобщает их к этому, выдавая себя за их последователя, противоречит сам себе, ибо он делает то, что они запрещают, тогда как шиитами человека являются те, кто следует за ним; Сообщается также со слов Абу Джа'фара Мухаммада ибн Али, мир ему, что он сказал: «إِنَّمَا شِيعَتُنَا مَنْ تَابَعَنَا وَلَمْ يُخَالِفْنَا»[8]; «Наш шиит – это тот, кто следует за нами и не противостоит нам», и от Джа'фара ибн Мухаммада ас-Садика, мир ему, передается, он сказал: «لَيْسَ مِنْ شِيعَتِنَا مَنْ قَالَ بِلِسَانِهِ وَخَالَفَنَا فِي أَعْمَالِنَا وَآثَارِنَا، وَلَكِنْ شِيعَتُنَا مَنْ وَافَقَنَا بِلِسَانِهِ وَقَلْبِهِ وَاتَّبَعَ آثَارَنَا وَعَمِلَ بِأَعْمَالِنَا، أُولِئَكَ مِنْ شِيعَتِنَا»[9]; «Тот, кто согласен с нами на словах, но выступает против нас в наших делах и манерах, не из наших шиитов, а скорее наш шиит - это тот, кто согласен с нами языком и сердцем, следует нашему пути и действует в соответствии с нашими делами. Они - наши истинные шииты».

Если обет недействителен, то не обязательно его исполнять, и нет за него никакого искупления, а обязательно только просить у Аллаха прощения за него; Потому что это плохой поступок, но если Всевышний Аллах удовлетворил вашу потребность, ради которой вы дали недействительный обет, то рекомендуется совершить обет с намерением благодарности, а не с намерением исполнения или искупления обета, а если Он еще не удовлетворил вашу потребность, то вы можете повторить свой обет правильно, если хотите, и делать дуа на много лучше, чем давать обет; как передается от Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его семейство, который сказал: «إِنَّ النَّذْرَ لَا يُقَدِّمُ شَيْئًا، وَإِنَّمَا يُسْتَخْرَجُ بِهِ مِنَ الْبَخِيلِ»[1]; «Обет ничего не ускоряет, а является лишь средством, с помощью которого (что-то) отнимается от скупого человека», и в повествовании от Его Превосходительство и его Ахль аль-Байта было сказано: «أَفْضَلُ الْعِبَادَةِ الدُّعَاءُ»[2]; «Лучший акт поклонения – это дуа».