Термин «ложь» применяется к сообщению, которое не соответствует действительности. Поэтому «лгать» означает сообщать подобное известие — независимо от того, осознаёт ли сообщающий его несоответствие действительности или же вследствие усугубленного невежества считает его соответствующим действительности. В обоих случаях мерзость лжи является врождённой и очевидной. Как сказал Всевышний Аллах о первом случае: ﴿وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ﴾[1]; «И они возводят на Аллаха ложь, будучи знающими», а о втором случае Сказал: ﴿مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلَا لِآبَائِهِمْ ۚ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ ۚ إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا﴾[2]; «У них нет об этом знания, как нет его и у их отцов. Велико слово, исходящее из их уст! Они говорят лишь ложь». Более того, из-за крайней мерзости лжи Он поставил её в один ряд с поклонением идолам, Сказав: ﴿فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ﴾[3]; «Избегайте же скверны идолов и избегайте ложного слова».

Тем не менее, «говорение лжи» в смысле сообщения, не соответствующего действительности, подлежит обязательному запрету только в том случае, если она совершается со знанием того, что сообщение противоречит действительности. Ведь если человек не знает, что его сообщение противоречит действительности, то невозможно воздерживаться от него именно как от «говорения лжи». По этой причине запрет на неё под этим названием считается бесполезным, хотя можно избежать её предпосылок, приводящих к усугубленному невежеству, и, соответственно, правильно запрещать их под названием «препятствия к познанию». Таким образом, в действительности «лжецом» называется тот, кто сообщает то, о чём знает, что оно не соответствует действительности, полагая, что тем самым он приобретает пользу или отвращает вред. А тот, кто сообщает подобное известие, не зная о его несоответствии действительности, в действительности не считается лжецом; напротив, он находится в глубоком заблуждении, поскольку в своём представлении говорит правду, хотя и является грешным и заслуживающим наказания за свою небрежность в приобретении необходимых предпосылок знания. Отсюда становится ясно, что ложь говорят не только лжецы, но и те, кто желает говорить правду. Более того, ложь последних порой бывает ещё более великой и опасной — например, ложь некоторых правоведов и хадисоведов, которые своими ошибочными мнениями и ложными сообщениями ввели умму в замешательство, а также ложь некоторых их слепых последователей, чьи старания оказались тщетными в мирской жизни, тогда как они полагали, что поступают наилучшим образом.

Исходя из этого, запрет на ложь означает, с одной стороны, запрет сообщать известие, противоречащее действительности, при осознании его несоответствия действительности, а с другой стороны — обязанность избегать невежества, слепого подражания, страстей, мирских пристрастий, фанатизма, высокомерия и суеверия, которые приводят к сообщению подобного известия без осознания его несоответствия действительности.

Да, ложь, то есть сообщение подобного известия при знании о его несоответствии действительности, хотя и является запретной в обычном, первичном случае, может быть дозволенной в особых случаях, когда, согласно Шариату, польза от лжи превосходит её вред. Таких случаев четыре:

1 . Такийя

2 . Война

3 . Примирение

4 . Наставление

Подробное разъяснение состоит в следующем: если сообщение известия, соответствующего действительности, приводит к неправомерному убийству мусульманина или к ещё большей смуте, то оно является недозволенным. Как сказал Всевышний Аллах: ﴿مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾[4]; «Кто совершит неверие в Аллаха после своей веры — кроме того, кто был принуждён, тогда как его сердце спокойно в вере, — но тот, кто раскрыл свою грудь для неверия, на тех — гнев Аллаха, и им уготовано великое наказание». Также, если во время войны сообщение известия, соответствующего действительности, приводит к распространению страха и ужаса среди мусульман либо к ощущению безопасности и воодушевлению у врагов Ислама, то оно является недозволенным. Как сказал Всевышний Аллах: ﴿وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ ۗ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا﴾[5]; «И когда до них доходит известие о безопасности или страхе, они разглашают его, тогда как если бы они обратились с ним к Посланнику и к обладателям власти среди них, то те из них, кто способен извлекать из этого выводы, узнали бы о нём. И если бы не милость и милосердие Аллаха к вам, то вы, за исключением немногих, непременно последовали бы за Сатаной». И если сообщение известия, соответствующего действительности, приводит к возникновению или продолжению конфликта между двумя людьми или двумя группами мусульман, то оно является недозволенным. Как сказал Всевышний Аллах: ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ﴾[6]; «Бойтесь же Аллаха и исправляйте отношения между собой», и Сказал: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾[7]; «Воистину, верующие — братья. Поэтому примиряйте между двумя вашими братьями и бойтесь Аллаха, - быть может, вы будете помилованы», и Сказал: ﴿لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ ۚ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا﴾[8]; «Нет блага во многих их тайных бесед, кроме тех, кто призывает к милостыне, одобряемому или примирению между людьми. А кто делает это, стремясь к довольству Аллаха, тому Мы вскоре даруем великую награду». А сообщение известия, противоречащего действительности, если оно делается из доброго намерения — например, для того, чтобы пробудить беспечных или наставить заблудших, — является дозволенным. Как сказал Всевышний Аллах относительно Юсуфа, мир ему: ﴿فَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهَازِهِمْ جَعَلَ السِّقَايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ﴾[9]; «И когда он снабдил их провизией, он положил чашу в поклажу своего брата. Затем глашатай возгласил: О караванщики! Воистину, вы — воры» — хотя они не были ворами, и Юсуф, мир ему, сказал это лишь из доброго намерения и для того, чтобы обратить их внимание. Также Всевышний Аллах сказал об Ибрахиме, мир ему: ﴿قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِنْ كَانُوا يَنْطِقُونَ﴾[10]; «Он сказал: Нет, это сделал их старший. Спросите же их, если они способны разговаривать», хотя старший из идолов не разбивал остальных на куски. Ибрахим, мир ему, сказал это лишь из доброго намерения и для наставления заблудших.

Отсюда следует, что сообщение известия, противоречащего действительности, дозволено в этих четырёх случаях, но лишь при условии, что невозможно обойтись молчанием или прибегнуть к двусмысленному выражению (таурии). Ведь если молчания или таурии достаточно, то нет необходимости прибегать ко лжи. Кроме того, дозволенность лжи в этих четырёх случаях не должна становиться предлогом для несправедливых правителей и их приспешников, позволяющим им говорить людям всякого рода ложь и скрывать от них всякую истину под предлогами вроде «сохранение своей власти». Ибо цель упомянутого постановления состоит в том, чтобы облегчить положение благодетельствующих, когда они защищают права угнетённых, обеспечивают интересы слабых и наставляют заблудших на явную истину, поскольку оно основывается на словах Всевышнего Аллаха: ﴿مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾[11]; «Нет основания для порицания тех, кто совершает добро. Воистину, Аллах - Прощающий, Милосердный». Оно не предназначено для облегчения положения тиранов, чтобы они могли сохранять свою власть, попирать права угнетённых и вводить людей в заблуждение. Как сообщил нам один из наших спутников, сказав:

«سَمِعْتُ الْمَنْصُورَ يَقُولُ: لَيْسَ لِلظَّالِمِ قَصْرُ صَلَاةٍ، وَلَا إِفْطَارُ صَوْمٍ، وَلَا اضْطِرَارٌ فِي مَخْمَصَةٍ، وَلَا كِذْبٌ فِي مَصْلَحَةٍ، وَلَا تَقَيِّةٌ فِي خِيفَةٍ»; «Я слышал, как Мансур сказал: Для угнетателя нет ни сокращения молитвы, ни разговения при посте (во время путешествия), ни послабления в состоянии крайней нужды, ни лжи ради пользы, ни такийи из страха».

Потому что все эти постановления установлены по милости Аллаха, а несправедливые не заслуживают милости Аллаха. Как Он сказал: ﴿أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ﴾[12]; «Знайте, что проклятие Аллаха — над несправедливыми». А Его проклятие означает изгнание из Его милости.