الشبهات والردود | المنصور الهاشمي الخراساني

كتابة الشبهة

* يرجى النقر هنا لكتابة شبهتك، ولكن من الأفضل أن تقوم قبل ذلك بقراءة ما تمّ نشره من الشبهات والردود ذات الصلة، بالنظر إلى قائمة الموضوعات أو استخدام إمكانيّة البحث.

عزيزنا المستخدم! يمكنك كتابة شبهتك العلميّة لآراء السيّد العلامة المنصور الهاشمي الخراساني حفظه اللّه تعالى في النموذج أدناه وإرسالها إلينا ليتمّ إجراء البحث العلميّ عليها في هذا القسم.

ملاحظة: قد يتمّ نشر اسمك على الموقع كمؤلف للشبهة.

ملاحظة: نظرًا لأنّه سيتمّ إرسال ردّنا إلى بريدك الإلكترونيّ ولن يتمّ نشره بالضرورة على الموقع، فستحتاج إلى إدخال عنوانك بشكل صحيح.

يرجى ملاحظة ما يلي:
١ . ربما تمّت ردّ شبهتك على الموقع. لذلك، من الأفضل قراءة الشبهات والردود ذات الصلة أو استخدام ميزة البحث على الموقع قبل كتابة شبهتك.
٢ . من الأفضل تجنّب كتابة شبهات متعدّدة غير ذات صلة في كلّ مرّة؛ لأنّ هذه الشبهات تتمّ ردّها على الموقع بشكل منفصل وربما في وقت أطول من المعتاد.

* الرجاء إدخال الحروف والأرقام المكتوبة في الصورة.

موضوع الشبهات والردود

المقدّمات

العقل

العلم

وجوب اكتساب العلم (الإجتهاد) وطريقته

موانع اكتساب العلم

التقليد

الخرافات وسائر الموانع

صفات العلماء وواجباتهم

الحجّة

كتاب اللّه

حجّيّة القرآن وصفاته

دلالة بعض آيات القرآن

خليفة اللّه

ضرورة خليفة اللّه وصفاته

الطريق إلى معرفة خليفة اللّه (المعجزة والنصّ)

الروايات الواردة عن خلفاء اللّه (الآحاد والمتواتر)

العقائد

معرفة اللّه؛ وجوده وصفاته وأفعاله

معرفة خلفاء اللّه

صفات الأنبياء وسيرتهم

صفات النبيّ الخاتم وسيرته

خصائص النبيّ الخاتم

أصحاب النبيّ الخاتم وأزواجه

صفات أهل بيت النبيّ الخاتم وسيرتهم

ما يتعلّق بالمهديّ

وجود المهديّ وصفاته

المنصور وحركته لتمهيد ظهور المهديّ

علامات ظهور المهديّ وفتن آخر الزّمان

معرفة الآخرة

معرفة الإيمان والكفر

صفات الإيمان والكفر وأهلهما

ما يتعلّق بالأديان والمذاهب والفِرَق

الأحكام

الأصول والقواعد

الفروع

الشبهات والردود

<</<١ ٢ >/>>

شبهات وردود حول

الكود

الرقم

الكود

موضوع ونصّ الشبهة

تاريخ النشر

التعليق

٩٧	٩٧	الإجراءات والأهداف لماذا ظهرت راية الحقّ في هذا الزمان؟ لا شكّ أنّ رايتكم راية الحقّ؛ لأنّها تدعو إلى المهديّ بالحكمة والموعظة الحسنة والمجادلة بالتي هي أحسن، ولكن قد تأخّر ظهورها إلى زمان سوء. فلما لم تظهر قبل ذلك، ولما تأخّرت حتّى الآن؟!	١٤٤٦/٧/٢٤
٩٦	٩٦	الروايات الواردة عن خلفاء اللّه (الآحاد والمتواتر) تحقيق حديث فتنة الأحلاس قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم: «فِتْنَةُ الْأَحْلَاسِ هِيَ فِتْنَةُ هَرَبٍ وَحَرَبٍ، ثُمَّ فِتْنَةُ السَّرَّاءِ، دَخَلُهَا أَوْ دَخَنُهَا مِنْ تَحْتِ قَدَمَيْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي، يَزْعُمُ أَنَّهُ مِنِّي، وَلَيْسَ مِنِّي، إِنَّمَا وَلِيِّيَ الْمُتَّقُونَ، ثُمَّ يَصْطَلِحُ النَّاسُ عَلَى رَجُلٍ كَوَرِكٍ عَلَى ضِلَعٍ، ثُمَّ فِتْنَةُ الدُّهَيْمَاءِ، لَا تَدَعُ أَحَدًا مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ إِلَّا لَطَمَتْهُ لَطْمَةً، فَإِذَا قِيلَ: انْقَطَعَتْ، تَمَادَتْ، يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا»، إلى آخر الحديث. سؤالي هو: كيف يكون رجل من أهل بيت النبيّ، ودخن فتنة السراء أو دخلها من تحت قدميه، وأهل بيت النبيّ حسب رأي الهاشمي الخراساني كلّهم معصومون؟! ثمّ كيف يُفهم قول النبيّ: «يَزْعُمُ أَنَّهُ مِنِّي، وَلَيْسَ مِنِّي»، رغم قوله أنّه رجل من أهل بيته؟!	١٤٤٦/٣/١٠
٩٥	٩٥	الروايات الواردة عن خلفاء اللّه (الآحاد والمتواتر) صحّة حديث عرض الحديث على القرآن يقول السيّد المنصور في كتاب «العودة إلى الإسلام» (ص٢١٦) بوجوب عرض الروايات على القرآن، كما جاء في الحديث؛ لأنّه يرى أنّ الروايات ليس لها أن تنسخ القرآن أو تخصّصه أو تعمّمه. فهل حديث عرض الروايات على القرآن ثابت وفق معايير أهل الحديث؟ فقد رأيت أناسًا منهم يدافعون عن الروايات في تراثهم، ويقولون إنّ حديث العرض غير ثابت وهو ضعيف الإسناد. فما الجواب؟	١٤٤٥/١٠/٢٦
٩٣	٩٣	دلالة بعض آيات القرآن دلالة القرآن على عدم حجيّة مطلق الظنّ بخصوص ما ورد في القرآن من أنّ الظنّ لا يغني من الحقّ شيئًا، هل هناك قرائن قطعيّة أنّ المراد الظنّ عمومًا بغضّ النظر عن الملّة أو الدّين؟ فقد يحتجّ من يدافع عن خبر الآحاد أنّ المقصود المشركون، ولم يكن لديهم كتاب او علوم أصلًا، أمّا نحن فلدينا قواعد وأصول وجرح وتعديل وهكذا، ليسوّغ لنفسه اتباع الآحاد وجعلها دينًا.	١٤٤٥/٨/٢
٩٢	٩٢	الروايات الواردة عن خلفاء اللّه (الآحاد والمتواتر) موقف أهل البيت من منع تدوين الحديث لقد قال السيّد المنصور في كتاب «العودة إلى الإسلام» (ص١٥٧ و١٥٩) أنّ الصحابة منعوا من تدوين الأحاديث وكتابتها بنصح وبدافع صيانة الإسلام؛ لأنّهم كانوا عالمين بأنّها ظنّيّة، وفي تدوينها وكتابتها مفاسد كثيرة. هل ورد في مصادر الشيعة عن عليّ وأبنائه النهي عن تدوين الحديث أو كتابته كما ورد لدى الصحابة؟ فالشيعة لا يقنعون بما ورد لدى السنّة، ويقولون إنّه قد يكون مؤامرة لكتم فضائل آل البيت أو غيرها من الأسباب.	١٤٤٥/٨/٢
٩١	٩١	ضرورة خليفة اللّه وصفاته الدليل على أنّ إقامة العدل الكامل ممكنة وواجبة في كلّ زمان أنا لا أسلّم للشيخ المنصور في بعض ما طرحه في كتاب «هندسة العدل»، حيث ذكر أنّ الناس محتاجون إلى العدل الكامل، وأنّ العدل الناقص اسم آخر للظلم، وذلك لأنّ القاعدة عند العلماء أنّ «بعض الشرّ أهون من بعض»، فلا بدّ من السعي لتحقيق ما هو أقلّ ضررًا، ولا يجوز الإنتظار للعدل الكامل الذي سيكون مع المهديّ عليه السلام الذي قيل فيه: «يملأ الأرض عدلًا»، بل السعي مني لتحقيق العدل بما أستطيع سيجعلني متأهّلًا لاتّباع من سينشر العدل الكامل. فماذا يصنع الناس منذ ألف سنة؟! هل يقعدون وينتظرون العدل الكامل؟! قد يجيب الشيخ: لا تقعد يا بنيّ، بل اعمل بما يوطّئ للمهديّ حصرًا، ولا تعمل شيئا آخر، وأجيب: هذا طلب صعب مستصعب؛ لأنّا لا ندري ما يوطّئ للمهديّ على وجه اليقين، والشكّ يقتل البشر.	١٤٤٥/٣/٢٤
٩٠	٩٠	الروايات الواردة عن خلفاء اللّه (الآحاد والمتواتر) تخريج حديث «يُدْعَى كُلُّ قَوْمٍ بِإِمَامِ زَمَانِهِمْ» وشرحه أريد تفصيلًا من الشيخ المنصور أو من ينوب عنه حول حديث عليّ: «يُدْعَى كُلُّ قَوْمٍ بِإِمَامِ زَمَانِهِمْ، وَكِتَابِ رَبِّهِمْ، وَسُنَّةِ نَبِيِّهِمْ». أريد أسانيده في كتب السنّة ومدى صحّتها. أمّا الشيعة فهذه العقيدة معروفة ومتواترة عندهم، وليسوا بحاجة إلى دراسة الثبوت، لكنّ عقيدة الإمامة لا تكاد تُعرف في المحيط السنّيّ، وإن عُرفت بفهم خاطيء وتخليط، وأغلبهم يظنّونها بدعة شيعيّة. فمن إقامة الحجّة عليهم التفصيل فيها من كتبهم أكثر من غيرهم، وحتى يطمئنّ طالب الحقّ للأمر، ويبدأ في البحث عن الإمام.	١٤٤٥/٣/٥
٨٩	٨٩	دلالة بعض آيات القرآن تفسير قوله تعالى: «إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ»، وقوله تعالى: «فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا» لقد قلتم لا يجوز أن يحكم في دين اللّه ولا أرضه إلّا اللّه، ولكنّ اللّه تعالى يقول: «وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا». فما هو ردّكم؟	١٤٤٣/١١/٦
٤١	٤١	وجود المهديّ وصفاته حاجة البشر إلى المهدي إنّكم تدعون الناس إلى المهديّ، مع أنّهم لا يشعرون بالحاجة إلى المهديّ، ويعتقد فريق منهم أنّ الدّنيا ستصلح إن صلح النّاس من الناحية العلميّة والثقافيّة، بغير أن يكون هناك حاجة إلى المهديّ، ويستشهدون على ذلك بوضع الدّول المتقدّمة مثل اليابان والدّول الأوروبيّة؛ لأنّ هذه الدّول قد تقدّمت إلى هذه الدرجة ولم يكن لها مهديّ. المشاكل موجودة فقطّ في الشرق الأوسط ودول العالم الثالث المتخلّفة علميًّا وثقافيًّا، وهذا يدلّ على أنّ المشاكل قد تسبّبت عن علّة أخرى، ولا صلة لها بعدم ظهور المهديّ.	١٤٣٧/٥/٢٥
٣٤	٣٤	الإجراءات والأهداف العِدّة والعُدّة اللازمتان لظهور المهدي نظرًا للقاعدة التي وضعها السيّد العلامة المنصور الهاشمي الخراساني حفظه اللّه تعالى فيما يتعلّق بظهور الإمام المهديّ عليه السلام، بأنّ ظهوره لا يحتاج إلى اجتماع كلّ الناس، بل يحتاج إلى اجتماع عدد كافٍ منهم، عرضت لي أسئلة بالترتيب التالي: ١ . هل كمّيّة وكيفيّة هذا العدد الكافي معلومة للسيّد العلامة أم علمها عند اللّه؟ ٢ . ألم يكن هذا العدد الكافي موجودًا في زمن الخلفاء السابقين؟ بالنظر إلى أنّ الخلفاء السابقين في بعض الفترات من التاريخ كان لديهم الكثير من القوّة؛ كما كان لعليّ في صفّين ١٣٠٠٠٠ رجل، وكان للحسن بن عليّ في الحرب مع معاوية ١٢٠٠٠ رجل، وكان للحسين في الكوفة ١٨٠٠٠ رجل، وكان لجعفر الصادق عند قيام أبي مسلم الخراساني ١٠٠٠٠٠ رجل من أهل خراسان كانوا يطلبون منه القيام، وقد تهيّأ واجتمع الشيعة لظهور المهديّ مرارًا حتّى في القرون الأخيرة؛ كما كان الإنتظار والإستعداد لظهوره على عهد الصفويّة عاليًا لدرجة أنّ بعض علماء الشيعة مثل المجلسيّ كانوا يحسبون الزمان زمان ظهوره ويعتقدون أنّ الصفويّة هم الممهّدون لظهوره؛ لأنّ معظم الروايات كانت منطبقة على زمانهم ومع ذلك، لم يقع الظهور! بهذه المقدّمة أسألكم ما هو الإشكال الذي منع أئمّة أهل البيت من تحقيق أهدافهم؟ ٣ . هل العيوب التي كانت في السابقين ليست موجودة فينا؟ ما هي خصيصتنا التي لم تكن موجودة في السابقين؟ عندما يبدو أنّهم كانوا أشدّ منّا قوّة وأحسن حالًا! بالنظر إلى تصعّب الأمور وتعقّد الظروف والضعف الجسديّ والعقليّ الذي استولى علينا مع مرور الزمان، أعتقد أنّه لا يمكن توفير عدد كافٍ من الأنصار الذين لم تكن فيهم العيوب الموجودة في السابقين إلا بفضل خاصّ من اللّه، وهذا ما يوقعني في حيرة ودهشة!	١٤٣٧/٢/١٧
٢٩	٢٩	ضرورة خليفة اللّه وصفاته هل العقيدة بكون الخلافة والإمامة من عند اللّه من بدع الشيعة؟ قرأت مبحث معيار المعرفة وموانعها من كتاب «العودة إلى الإسلام»، وسائر المباحث أيضًا تحت القراءة. لقد سرّني ما حقّق المؤلّف من حجّيّة العقل وعدم جواز التقليد بأنواعه، ولكن ساءني ما قاله من استمرار الخلافة والإمامة بعد النبيّ الخاتم؛ فإنّي لا أرى ذلك عقلانيًّا، ولا موافقًا للقرآن، بل هو مخالف لعدل اللّه، وكذلك ما قاله من أنّ الخلفاء والأئمّة هم اثنا عشر؛ لأنّ مدّة هؤلاء قصيرة، وعمر الأمّة أطول من عمرهم، وكذلك ما قاله من أنّهم من أهل بيت النبيّ؛ لأنّ هذا تشبّه بسلسلة السلاطين، وهو قول ابتدعه علماء الشيعة ليخدعوا به عوامّهم وينالوا به الثروة والرئاسة. أمّا الآية «وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ»، وسائر الآيات التي استشهد بها المؤلّف على صحّة قضيّة المهديّ، فلا تدلّ عليها، وإنّما تبشّر بالتطوّر الفكري والعقليّ للبشر، وهو الذي يصلح العالم ويقضي على الظلم والتلاعب بالدّين في المستقبل.	١٤٣٧/١/١٥
٢٨	٢٨	صفات العلماء وواجباتهم عدم جواز تقليد من خالف المنصور من العلماء أنا قرأت كتاب «العودة إلى الإسلام» للمنصور الهاشمي الخراساني، فلم أجد فيه شيئًا يخالف الشرع والعقل؛ لأنّه لم يُذكر فيه شيء إلّا مع دليل من القرآن، أو من السنّة الثابتة، أو من العقل، ولكنّ الواقع أنّي ناولته أستاذي سماحة الشيخ ... [أحد العلماء] لينظر فيه ويخبرني برأيه، فرفضه أشدّ رفض، وبالغ في ذمّه وتنقيصه، حتّى زعم أنّه كتاب ضالّ لا يجوز قراءته! فأوقعني في الشكّ والشبهة، فلا أدري الآن أهو كتاب مفيد يدعو إلى الدّين الخالص، أم كتاب ضالّ لا يجوز قراءته!	١٤٣٦/١٠/٩
٢٧	٢٧	الأقوال والكتابات الحكومة في الإسلام كتاب «العودة إلى الإسلام» للسيّد المنصور الهاشمي الخراساني يقدّم الإسلام الخالص استنادًا إلى آيات القرآن الكريم والروايات المتواترة والقواعد العقليّة والعقلائيّة من منظور مؤلّفه الخبير، ويتناول أيضًا القضايا الحاليّة للبلدان الإسلاميّة، وفي هذه الناحية، لديه خطّة سياسيّة أيضًا. لذلك، أطلب الإجابة على الأسئلة التالية: ١ . من وجهة نظر المؤلّف، في بلد إسلاميّ مثل أفغانستان أو إيران أو المملكة العربيّة السعوديّة أو أيّ بلد آخر، ما هو نوع الحكومة التي ينبغي تشكيلها لتكون إسلاميّة؟ بعبارة أخرى، أريد أن أعرف أساس الحكومة الإسلاميّة من وجهة نظر الإسلام. ٢ . المؤلّف يدعو المسلمين الموافقين له إلى الهجرة والإجتماع. هل يريد تشكيل حكومة أو منظّمة أو ما شابه ذلك؟ هل أذن الإمام المهديّ بتشكيل مثل هذه الحكومة أو المنظّمة قبل ظهوره؟ ما الدليل على ذلك؟ ٣ . هل من الممكن تشكيل حكومة إسلاميّة في غيبة الإمام المهديّ؟	١٤٣٦/٨/٢٣
٢٦	٢٦	الفروع الدليل على تحريم الزكاة على بني هاشم قال السيّد المنصور في كتاب «العودة إلى الإسلام» أنّ الزكاة محرّمة على بني هاشم وإنّما يحلّ لهم الخمس. السؤال أنّه لو أراد اللّه أن يحرّم الزكاة عليهم أما كان يبيّن ذلك في القرآن؟ أما كان عدم أخذهم الزكاة في صدر الإسلام بسبب زهدهم وقناعتهم؟ ما الدليل على أنّ نصف الخمس يصل إلى أيتامهم ومساكينهم وأبناء سبيلهم فقطّ؟ ثمّ قال السيّد المنصور في هذا الكتاب أيضًا أنّ إقامة الأحكام الجزائيّة مشروطة بوجود الحكومة الإسلاميّة، وهي حكومة خليفة اللّه في الأرض. السؤال أنّه هل إيتاء الخمس والزكاة أيضًا مشروط بذلك أم لا؟	١٤٣٦/٨/١٦
٢٥	٢٥	الأقوال والكتابات علّة مشابهة أقوال المنصور ورسائله لأقوال النبيّ وأهل البيت ورسائلهم ما بال أقوال ورسائل المنصور تشابه أقوال ورسائل النبيّ وأهل البيت؟! ولماذا تتمّ روايتها مسندة مع ذكر أسماء رواتها؟! هذا ليس جيّدًا على الإطلاق!	١٤٣٦/٨/١٣
٢٤	٢٤	العقل دور العقل في معرفة الدين لقد قال السيّد المنصور في كتاب «العودة إلى الإسلام» بأنّ معيار المعرفة العقل. فهل عقل كلّ شخص صالح لأن يكون معيار المعرفة؟!	١٤٣٦/٨/١٢
٢٣	٢٣	الهويّة والصفات معلومات عن عمل المنصور الهاشمي الخراساني ومكانه وأوصافه وسيرته لديّ أسئلة أقدّمها بالإختصار: ١ . أين يعمل هذا العالم أو يدرّس؟ ٢ . أنا لا أحكم عليه بشيء، ولكن ألم يكن من الأفضل أن تنشروا صورة منه ومزيدًا من المعلومات عن سيرته وأوصافه الشخصيّة؟ التحدّث بغموض والعمل سرًّا لا يحلّ مشكلة. ٣ . إن أراد أحد أن يطّلع مباشرة على سيرته وسلوكه وأوصافه فماذا يجب أن يفعل؟	١٤٣٦/٧/٢٨
٢٢	٢٢	الروايات الواردة عن خلفاء اللّه (الآحاد والمتواتر) قاعدة في باب العمل بأخبار الآحاد بعد قراءة كتاب «العودة إلى الإسلام» للسيّد العلامة المنصور الهاشمي الخراساني حفظه اللّه تعالى، أصبحت حذرًا جدًّا بشأن الأحاديث، بحيث أنّي كلّما واجهت حديثًا خفت أن يكون غير صحيح أو يكون خبر واحد. الرجاء إرشادي.	١٤٣٦/٧/٢٧
٢١	٢١	الهويّة والصفات تخريج حديث الرايات السود وشرحه نحن لمّا رأينا راياتكم السود قد ظهرت في خراسان لا لشيء إلا لتمهيد ظهور المهديّ، واطّلعنا على دعوتكم إلى حكومته دون سائر الناس، تذكّرنا قول رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم: «إذا رأيتم الرايات السود قد أقبلت من خراسان فأتوها ولو حبوًا على الثلج، فإنّ أصحابها يسألون الحقّ فلا يعطونه، ثمّ يسألونه فلا يعطونه، فيقاتلون فينصرون، فيعطون ما سألوه، فيؤدّونه إلى المهديّ»، وفي رواية أخرى: «تجيء رايات سود من قبل المشرق كأنّ قلوبهم زبر الحديد، فمن سمع بهم فليأتهم، ولو حبوًا على الثلج، فإنّهم أنصار المهديّ في آخر الزمان، يوطّئون له سلطانه»، فنرجو أن تكونوا هم.	١٤٣٦/٧/٥
٢٠	٢٠	الأصول والقواعد ما الفرق بين من قام بالتمهيد لظهور المهدي ومن لم يفعل ذلك في العلم والعمل بأحكام الشرع؟ لقد أعجبني رأي السيّد المنصور الهاشمي الخراساني حفظه اللّه تعالى. وفقًا لرأيه، حسبما فهمت من كتابه الكبير «العودة إلى الإسلام»، أوّلًا لا يجزي الناس الظنّ بأحكام الإسلام، بل عليهم اليقين بها كما عليهم اليقين بالعقائد؛ ثانيًا الطريق الوحيد لوصولهم إلى اليقين بها هو الرجوع إلى خليفة اللّه في الأرض؛ نظرًا لأنّ لديه العلم الكامل بالقرآن والسنّة؛ ثالثًا الرجوع إلى خليفة اللّه في الأرض هو ممكن لهم؛ لأنّ عدم إمكانه لهم هو أمر طارئ عرضيّ سبّبه سوء اختيارهم، وسوف يزول إذا استوفوا الشروط اللازمة لظهور خليفة اللّه في الأرض. لكنّ السؤال الذي أهمّني هو أنّني بصفة من أجاب دعوة السيّد المنصور وعزم على التمهيد لظهور المهديّ، كيف يمكنني الآن أداء واجباتي الشرعيّة مثل الصلاة والصيام والحجّ والزكاة؟ بالنظر إلى أنّ التقليد وحتّى الإجتهاد المعتمد على الأدلّة الظنيّة لا يبرئان ذمّتي لإفادتهما الظنّ، «وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا» (النّجم/ ٢٨)، وإرادتي وعملي لا يكفيان لظهور المهديّ حتّى يمكنني اليقين بواجباتي الشرعيّة من خلال الرجوع إليه ما لم يوافقني عدد كافٍ من الناس، وقد يطول الأمد ولا يجيبون دعوة السيّد المنصور كما أجبتها، ومن الواضح أنّه لا يمكنني ترك واجباتي الشرعيّة طوال هذه المدّة. نعم، قال السيّد المنصور أنّ إثم هذا الحرمان عليّ، «وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ» (آل عمران/ ١٨٢)، وهذا حقّ؛ لأنّني كنت مقصّرًا من ناحيتي في عدم إمكان الوصول إلى المهديّ، وتبعًا لذلك عدم إمكان الوصول إلى اليقين بأحكام الشرع، لكنّني الآن قد تبت وأجبت دعوة السيّد المنصور وعزمت على التمهيد لظهور المهديّ، ومع هذا ما زلت لا أستطيع الوصول إلى اليقين بأحكام الشرع كما في السابق؛ لأنّ الناس لا يتّفقون معي بما فيه الكفاية. في هذه النقطة يعترض سؤالي، وهو أنّه ما حيلتي وكيف أعرف وأؤدّي واجباتي الشرعيّة خلال هذا الوقت بغير تقليد ولا اجتهاد ولا رجوع إلى المهديّ؟! ألم تختلف حالي في هذه الناحية عمّا كنت عليه قبل معرفة الحقّ وإجابة دعوة السيّد المنصور، ووضعي ووضع الآخرين الذين لم يعرفوا ولم يجيبوا سواء؟! إذا كان الأمر كذلك فما فائدة معرفة الحقّ وإجابة دعوة السيّد المنصور بالنسبة لي من ناحية العلم والعمل بالواجبات الشرعيّة (بغضّ النظر عن أنّها لازمة لظهور المهديّ)؟! لقد أجبتم على جميع أسئلتي حتّى الآن، وهذا هو السؤال الأخير الذي قد بقي لي، وأعتقد أنّه إذا أجبتم عليه أيضًا ستتمّ إقامة الحجّة عليّ من جميع الجهات، وسأستطيع أن أبذل مالي ونفسي في سبيل هذا الإنسان العظيم بكلّ سرور إن شاء اللّه. شكرًا مقدّمًا على إجابتكم.	١٤٣٦/٦/١٥
١٩	١٩	التقليد كيف يصل المسلمون إلى معرفة واحدة للدّين؟ قد جاء في الصفحة ٥٤ من الكتاب رفضًا لتقليد العلماء: «إنّ اختلافات بعضهم مع بعض في أقوالهم وأفعالهم عميقة وكثيرة، في حين أنّ الحقّ هو قول وفعل واحد بالتأكيد، وليست له قابليّة التعدّد والتكثّر. لذلك، فإنّ اتّباعهم، من ناحية، متناقض لا معنى له، ومن ناحية أخرى، يؤدّي إلى الإختلاف بين المسلمين؛ كما أنّه قد أدّى إلى ذلك؛ لأنّ الإختلاف بين المسلمين في عقائدهم وأعمالهم، يعود أكثر من أيّ شيء آخر إلى اتّباعهم لعلماء مختلفين»، في حين أنّ هذا القول نفسه يدلّ على إمكان وجود الإختلاف بين رجلين لا يقلّدان في الدّين، بل يأخذانه من خلال التفقّه في القرآن والسنّة. لذلك لا يمكن القول أنّ التفقّة في الدّين يوصل المسلمين إلى فهم واحد، في حين أنّ واحدًا من الأفهام فقطّ يعتبر صحيحًا وفقًا لما جاء في الكتاب، وهذا يعني أنّه لا يزال لدينا مسلمون ليس لهم فهم صحيح رغم التفقّه في الدّين، كما هي الحال إذا لم يتفقّهوا في الدّين! فما الفرق إذن بين التفقّة في الدّين وعدمه؟! السؤال الآخر هو أنّه قد جاء بعد الفقرة السابقة: «إنّ اتّباع هؤلاء العلماء يعتمد على ظنّ أتباعهم بتطابق أقوالهم وأفعالهم مع الشّرع»، والمؤسف أنّ المؤلّف بالرّغم من تأكيده على اليقين العقليّ، لم يذكر دليلًا على هذه المسألة. ثمّ تجدر الإشارة إلى أنّ العلماء لو رجع إليهم أحد وسألهم دليل فتاويهم من القرآن والسنّة، لا يبخلون بذكره ويقدّمون له.	١٤٣٦/٦/٢
١٨	١٨	الهويّة والصفات ما هو السبب في عدم نشر معلومات مفصّلة عن هويّة السيّد المنصور ومكانه وسوابقه العلميّة والشخصيّة؟ أنا قرأت كتاب «العودة إلى الإسلام» للسيّد الخراسانيّ، فوجدته كتابًا مفيدًا للغاية، وليس لديّ شكّ في أنّ جنابه حاصل على درجات علميّة عالية؛ إذ من الواضح أنّ الإحاطة بهذه النكات العلميّة الدقيقة والعميقة التي بيّنها في كتابه ليست ممكنة إلا لمن كان من العلم بمكان، ولكن أرجو ذكر اسم الجامعة أو المدرسة الدينيّة التي تخرّج منها؛ لأنّي مهما بحثت لم أجد اسمه ولا شهرته ككاتب أو باحث أو رجل دين مشهور في أفغانستان.	١٤٣٦/٥/٦
١٧	١٧	التقليد الفرق بين التقليد والإتباع المستند إلى الدليل في مسألة التقليد، على الرغم من أنّ التفسيرات المقدّمة في بعض المباحث صحيحة، إلا أنّه في بعض المباحث لم يتمّ التفسير بشكل صحيح. هذا صحيح أنّ اللّه لم يأمر في أيّ آية من كتابه بتقليد العلماء، وقد حثّ على طلب العلم، وحذّر من علماء السوء، لكنّه أوصى الأمّيّين والعاجزين عن فهم آيات القرآن بالرجوع إلى العلماء الربّانيّين والصالحين. التقليد إذا كان بشكل أعمى ومطلق فهو مرفوض، لكنّ تقليد من كان صالحًا ومقرّبًا عند اللّه جائز وضروريّ لمن لا يقرأ أو لا يفهم آيات القرآن. إذا كان رأي السيّد المنصور أنّ تقليد كلّ عالم مرفوض بأيّ شكل كان، فكيف يتوقّع أن يتّبعه الناس ويجتمعوا على نصرته في التمهيد لظهور المهديّ؟!	١٤٣٦/٥/٣
١٦	١٦	وجوب اكتساب العلم (الإجتهاد) وطريقته الإجتهاد وحكمه يقول السيّد المنصور في كتاب «العودة إلى الإسلام» أنّ الإجتهاد واجب على كلّ مسلم، مع أنّ كلّ إنسان لديه رغبة وموهبة خاصّة؛ فبعض رغبتهم وموهبتهم في الطبّ، وبعض رغبتهم وموهبتهم في الهندسة، وبعض رغبتهم وموهبتهم في عمل آخر، وبالتالي لا يمكنهم الإجتهاد في الدّين. فماذا يفعل من ليس لديه رغبة وموهبة في الإجتهاد؟ أليس من الجائز له أن يقلّد أحد المجتهدين؟	١٤٣٦/٥/٣
١٥	١٥	الإجراءات والأهداف واجب المسلمين في غيبة المهدي ورّقت كتاب «العودة إلى الإسلام» على أمل إيجاد حلّ إيجابيّ، لكن ما وجدته كان مجرّد نفي الآخرين! المؤلّف بعد كلّ هذه الكتابة وبيان الكلّيّات، لم يحدّد واجب المسلمين في غيبة المهديّ أنّه ماذا يجب عليهم فعله في النهاية. هل يجب أن يتخلّوا عن كلّ شيء ويعتصموا ويباشروا الإضراب ويعلنوا أنّهم لن يوقفوا إضرابهم واعتصامهم حتّى يظهر المهديّ وينال الحكومة؟! إذا تولّى المنصور الخراساني شؤون المسلمين الآن على سبيل الإفتراض، فما هي خطّته العمليّة لإدارة المجتمعات الإسلاميّة؟! مشكلة أخرى هي أنّ المنصور أيضًا، مثل الآخرين، قد دعا الناس إلى نفسه فيما يبدو، بينما قد أعلن في الكتاب بوضوح عن بطلان أيّ شخص يدعو الناس إلى نفسه، وصرّح بأنّ المهديّ هو الشخص الوحيد الذي يجوز له دعوة الناس إلى نفسه، وهذا في حدّ ذاته معناه وجود طريق مسدود في أمّة آخر الزمان، وهو يناقض كمال الإسلام. بصراحة، لا يُعقل قبل حكومة المهديّ عليه السّلام طريق لتحقيق حكومة اللّه في الأرض سوى حكومة الفقيه، كما هو موجود في إيران، بكلّ ما فيه من عيوب ونواقص.	١٤٣٦/٥/٢
١٤	١٤	صفات العلماء وواجباتهم لماذا لا يخبر العلماء عن ظهور الخراساني؟ أشكركم على إجابتكم أيّها السّادة الكرام، ولا بدّ لي من القول أنّ إجابتكم كانت جيّدة جدًّا وأظهرت لنا الطريق الصحيح، لكن سؤالي هو أنّ الخراسانيّ قد ظهر وهو بيننا الآن وقد ألّف كتابًا، وبالتالي يجب أن يكون اليمانيّ والسفيانيّ هنا أيضًا؛ لأنّ جميع هذه العلامات تحدث في عام واحد وفي شهر واحد وفي يوم واحد! وسؤال آخر أنّه إذا ظهر الخراسانيّ فلماذا لا يخبر علماء إيران وأفغانستان والدّول الإسلاميّة الأخرى عن ظهوره حتّى بدأ الخراسانيّ العمل بنفسه وقام بأخذ البيعة من الناس؟ أنتم الشخصيّات، الشيء الوحيد الذي يمكنكم فعله هو أن تجعلوا البداء في ظهور الإمام المهديّ عليه السلام أمرًا حتميًّا. الرجاء إعطاء إجابة مقنعة على سؤالي؛ لأنّني أنتظر ذلك.	١٤٣٦/٤/٢٩
١٣	١٣	الأقوال والكتابات دور الناس في نشر دعوة المنصور قرأت كتاب هذا العالم العظيم بأكمله وقرأت بعض أجزاء منه مرّتين. إذا أردت أن أحصل على وصف دقيق له ولا أُتّهم بالمبالغة، لا بدّ أن أقول إنّه دون كلام النبيّ وأهل بيته وفوق كلام الآخرين. في رأيي، لا يتمّ تقدير مثل هذا الكتاب في مجتمعنا قريبًا، ويستغرق وقتًا طويلًا حتّى يتمّ فهمه بشكل صحيح. بالطبع، هذا أيضًا بسبب ضعف إعلاناتكم؛ لأنّ الكثير من الناس لم يعرفوا بعد عن هذا الكتاب، ولم يسمعوا حتّى باسمه. يجب أن تجعلوا صوت معلّمنا العزيز هذا مسموعًا، وأن تخبروا الناس أكثر. لقد عثرت بنفسي على هذا الكتاب بالصدفة، رغم أنّني أعتقد أنّه كان نعمة من اللّه ولم يكن صدفة. على أيّ حال، من واجبكم توعية الناس بوجود كنز المعرفة هذا في زمن الجهل والغفلة، وهذا القدر من دعايتكم لا يكفي إطلاقًا. لديكم المنتج الأكثر نفعًا، لكنّ تسويقكم له ضعيف. لديكم أفضل فكرة، لكن لا يمكنكم عرضها بشكل مناسب. هذا مؤسف جدًّا!	١٤٣٦/٤/٢٠
١٢	١٢	ضرورة خليفة اللّه وصفاته حكومة رجال الدّين وحكومة رجال غير الدّين سواء. لقد أشرتم في الموقع عدّة مرّات إلى الغرب الكافر والأمريكا الكذائية والإسلام الحقيقي، وهذه عبارات معروفة في إيران قد سمعها الناس من رجال الدّين منذ عقود، ولم يكن لها أثر مفيد قدر حبّة من الدّخن. أكبر خطأ في العالم الحاليّ هو تسليم حكومة البلاد إلى رجال الدّين ممّا قد ترك بشكل لا لبس فيه آثاره غير المرغوب فيها على الإدارة السياسيّة والإقتصاديّة والعسكريّة والاجتماعيّة للبلاد؛ كما تشاهدون أنّ الناس في إيران عالقون في مستنقع تحت حكم حكومة دينيّة. لن يتمكّن رجال الدّين وحاشيتهم في عصر الفضاء والإنترنت أبدًا من قيادة أمّة إلى تقدّم شامل. لقد سمعنا منذ القديم أنّ شرف المكان بالمكين، أي شرف كلّ مكان يعتمد على الشخص الذي يجلس في ذلك المكان. لا يمكن للدّين في موضع الكذب والتمييز والإستئثار ومئات من العيوب الأخرى أن يقود البشر إلى الصدق والصلاح. حتّى الآن، لم يظهر تاريخ البشريّة مثل هذا الشيء.	١٤٣٦/٤/١٧
١١	١١	دلالة بعض آيات القرآن تفسير آية التطهير إنّي قرأت كتاب «العودة إلى الإسلام» للمنصور الهاشمي الخراساني، فوجدته أقرب إلى الحقّ بالنسبة لما يذهب إليه الشيعة، ولكنّ المنصور أيضًا مشرك وكافر مثلهم؛ لأنّه قد فسّر آيات القرآن برأيه؛ لأنّك إذا قرأت ما قبل كثير من الآيات التي استدلّ بها على رأيه أو ما بعدها علمت أنّها لا علاقة لها بموضوع البحث؛ منها آية التطهير، فإنّ اللّه قد خاطب فيها نساء النبيّ، ولكنّ المنصور جعلها مقصورة على عليّ وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام، وأثبت بها إمامتهم من عند اللّه! أنا أوصي هذا المؤلّف بأن يعرف الإله الذي يعبده أولًا؛ لأنّ ما يقوله هو والشيعة يعجّب اللّه حقًّا!	١٤٣٦/٤/١٠
١٠	١٠	الهويّة والصفات الأدلّة على أنّ المنصور هو نفسه متّبع للحقائق التي يدعو إليها. قرأت كتاب «العودة إلى الإسلام» عدّة مرّات، فلم أجد فيه أيّ إشكال، ووجدت كلّه موافقًا للعقل والشرع على حدّ علمي، لكنّ السؤال الأساسيّ أنّه كيف أستيقن أنّ كاتبه السيّد المنصور الهاشمي الخراساني هو نفسه متّبع لهذه الحقائق عمليًّا وعن يقين، وليس مثل سائر العلماء الذين يقولون ما لا يفعلون؟ لعلّي أستيقن ذلك إذا علمت أنّه هو المنصور الخراسانيّ الموعود الذي بشّر به النبيّ وأهل بيته على أنّه ممهّد لظهور الإمام المهديّ عليه السلام، ولذلك فإنّه متّبع لهذه الحقائق عمليًّا وعن يقين.	١٤٣٦/٤/٥

<</<١ ٢ >/>>

تحميل مجموعة الشبهات والردود

الشبهات والردود حول نهضة العودة إلى الإسلام

الدخول إلى الموقع

الدخول إلى الموقع

الإشتراك في النشرة الإخبارية