أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَبِيبٍ الطَّبَرِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ الْمَنْصُورَ الْهَاشِمِيَّ الْخُرَاسَانِيَّ يَقُولُ: الْعِلْمُ نُورٌ يَقْذِفُهُ اللَّهُ فِي قَلْبِ مَنْ يَشَاءُ لِيُرِيَهُ فِيهِ مَا يَكُونُ، وَلَوْ أَنَّ النَّاسَ أَجْهَدُوا أَنْفُسَهُمْ وَرَكِبَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا لِكَيْ يَعْلَمُوا مِمَّا يَكُونُ شَيْئًا لَا يَعْلَمُونَهُ حَتَّى يُعَلِّمَهُمُ اللَّهُ، ثُمَّ قَرَأَ: ﴿سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا ۖ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ﴾[1]، قُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ، وَمَا خَيْرُ الْعُلُومِ؟ قَالَ: مَا ثَمَّ عُلُومٌ يَابْنَ حَبِيبٍ، وَلَكِنَّهُ عِلْمٌ وَاحِدٌ، وَالْعِلْمُ لَا يَتَفَاوَتُ، قُلْتُ: فَمَا هَذِهِ الَّتِي فِي أَيْدِي النَّاسِ؟! قَالَ: تِلْكَ الظُّنُونُ، تِلْكَ الْعِبَارَاتُ، وَهِيَ شَبِيهَةٌ بِالْعِلْمِ، وَلَيْسَتِ الْعِلْمَ.
Перевод речи:
Абдуллах ибн Хабиб ат-Табарий сообщил нам, и сказал: Я слышал, как Мансур Хашими Хорасани говорил: Знание — это свет, который Аллах вкладывает в сердце каждого, кого пожелает, чтобы показать ему то, что есть. И если люди будут изнурять себя и взбираться друг на друга, чтобы постичь хоть что-то из того, что есть, они не постигнут этого, пока Аллах не научит их. Затем он прочитал (этот аят): «(Господи!) Пречист Ты! Нет у нас знания, кроме того, чему Ты нас научил. Поистине, Ты — Знающий, Мудрый». Я сказал: Да буду я принесен в жертву ради тебя! Какое знание является наилучшим? Он сказал: Не существует множества знаний, о сын Хабиба, но знание — одно, и знание не делится по степеням. Я сказал: Тогда что это за вещи, которые находятся в руках людей?! Он сказал: Это лишь предположения, это лишь выражения, и они похожи на знание, но знанием не являются.
Разъяснение речи:
Из этой ценной мудрости следует, что знание — это божественный свет, исходящий от Создателя миров, который достигает здоровых умов, чтобы они могли увидеть при его свете вещи, существующие в мире, такими, какие они есть. Следовательно, знание подобно свету, а здравый ум подобен зоркому глазу, который способен видеть в свете, а без него ничего не увидит, как бы ни старался. Таким образом, знание, как свет, имеет единую сущность, хотя и служит причиной видения разных вещей; ведь различие информации не означает различия знания, так же как различие видимого не делает свет различным. На этом основании ясно, что знание принадлежит только Аллаху, а не кому-либо другому. И это имеется в виду в Его словах, где Аллах сказал: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾[2]; «Поистине, Аллах знает, а вы не знаете»; ведь другие знают лишь посредством Его знания, так же как они видят посредством света. Что же касается того, что находится в руках людей под названием «знание» и противоречит друг другу, то это в действительности не знание, а лишь совокупность их предположений и условностей, которые похожи на знание и обманывают невежественных; подобно миражу, который похож на воду и вводит в заблуждение жаждущего. Ибо знание — это свет Аллаха на небесах и на земле; в нём нет разногласия, и оно возвышено над предположениями и условностями людей.