الثلاثاء ٤ جمادى الآخرة ١٤٤٧ هـ الموافق لـ ٢٥ نوفمبر/ تشرين الثاني ٢٠٢٥ م
العربية
فارسی اردو English Indonesian Русский Тоҷикӣ Italiano
المنصور الهاشمي الخراساني
● جديد الكتب: تمّ نشر الكتاب القيّم «مناهج الرّسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم؛ مجموعة أقوال السيّد العلّامة المنصور الهاشميّ الخراسانيّ حفظه اللّه تعالى». اضغط هنا لتحميله.● جديد الأسئلة والأجوبة: ما هو رأيكم في الخبر الذي رواه الطوسيّ في كتاب «الغيبة» (ص٤٤٧) بإسناده عن الإمام جعفر الصادق أنّه قال: «من يضمن لي موت عبد اللّه أضمن له القائم»، يعني المهديّ، ثم قال: «إذا مات عبد اللّه لم يجتمع الناس بعده على أحد، ولم يتناه هذا الأمر دون صاحبكم إن شاء اللّه». هل هذا الخبر صحيح أم غير صحيح؟ اضغط هنا لقراءة الجواب.● جديد المقالات والملاحظات: تمّ نشر ملاحظة جديدة بعنوان «عن حال العراق اليوم» بقلم «منتظر». اضغط هنا لقراءتها.● جديد الشبهات والردود: لا شكّ أنّ رايتكم راية الحقّ؛ لأنّها تدعو إلى المهديّ بالحكمة والموعظة الحسنة والمجادلة بالتي هي أحسن، ولكن قد تأخّر ظهورها إلى زمان سوء. فلما لم تظهر قبل ذلك، ولما تأخّرت حتّى الآن؟! اضغط هنا لقراءة الرّدّ.● جديد الدروس: دروس من جنابه في حقوق العالم الذي جعله اللّه في الأرض خليفة وإمامًا وهاديًا بأمره؛ ما صحّ عن النّبيّ في ذلك؛ الحديث ٢. اضغط هنا لقراءته.● لقراءة أهمّ محتويات الموقع، قم بزيارة الصفحة الرئيسيّة.● جديد الأقوال: ثلاثة أقوال من جنابه في حكم التأمين. اضغط هنا لقراءتها.● جديد الرسائل: جزء من رسالة جنابه إلى بعض أصحابه يعظه فيها ويحذّره من الجليس السوء. اضغط هنا لقراءتها.● جديد السمعيّات والبصريّات: تمّ نشر فيلم جديد بعنوان «الموقع الإعلامي لمكتب المنصور الهاشمي الخراساني (٢)». اضغط هنا لمشاهدته وتحميله.● لقراءة أهمّ محتويات الموقع، قم بزيارة الصفحة الرئيسيّة.
loading
الشبهات والردود
الذهاب
إلى الرقم
<</١/>>
الذهاب
إلى الصفحة

شبهات وردود حول التقليد

الكود الرقم الكود موضوع ونصّ الشبهة تاريخ النشر التعليق
٤ ١٩
التقليد
كيف يصل المسلمون إلى معرفة واحدة للدّين؟
قد جاء في الصفحة ٥٤ من الكتاب رفضًا لتقليد العلماء: «إنّ اختلافات بعضهم مع بعض في أقوالهم وأفعالهم عميقة وكثيرة، في حين أنّ الحقّ هو قول وفعل واحد بالتأكيد، وليست له قابليّة التعدّد والتكثّر. لذلك، فإنّ اتّباعهم، من ناحية، متناقض لا معنى له، ومن ناحية أخرى، يؤدّي إلى الإختلاف بين المسلمين؛ كما أنّه قد أدّى إلى ذلك؛ لأنّ الإختلاف بين المسلمين في عقائدهم وأعمالهم، يعود أكثر من أيّ شيء آخر إلى اتّباعهم لعلماء مختلفين»، في حين أنّ هذا القول نفسه يدلّ على إمكان وجود الإختلاف بين رجلين لا يقلّدان في الدّين، بل يأخذانه من خلال التفقّه في القرآن والسنّة. لذلك لا يمكن القول أنّ التفقّة في الدّين يوصل المسلمين إلى فهم واحد، في حين أنّ واحدًا من الأفهام فقطّ يعتبر صحيحًا وفقًا لما جاء في الكتاب، وهذا يعني أنّه لا يزال لدينا مسلمون ليس لهم فهم صحيح رغم التفقّه في الدّين، كما هي الحال إذا لم يتفقّهوا في الدّين! فما الفرق إذن بين التفقّة في الدّين وعدمه؟! السؤال الآخر هو أنّه قد جاء بعد الفقرة السابقة: «إنّ اتّباع هؤلاء العلماء يعتمد على ظنّ أتباعهم بتطابق أقوالهم وأفعالهم مع الشّرع»، والمؤسف أنّ المؤلّف بالرّغم من تأكيده على اليقين العقليّ، لم يذكر دليلًا على هذه المسألة. ثمّ تجدر الإشارة إلى أنّ العلماء لو رجع إليهم أحد وسألهم دليل فتاويهم من القرآن والسنّة، لا يبخلون بذكره ويقدّمون له.
١٤٣٦/٦/٢
٣ ١٧
التقليد
الفرق بين التقليد والإتباع المستند إلى الدليل
في مسألة التقليد، على الرغم من أنّ التفسيرات المقدّمة في بعض المباحث صحيحة، إلا أنّه في بعض المباحث لم يتمّ التفسير بشكل صحيح. هذا صحيح أنّ اللّه لم يأمر في أيّ آية من كتابه بتقليد العلماء، وقد حثّ على طلب العلم، وحذّر من علماء السوء، لكنّه أوصى الأمّيّين والعاجزين عن فهم آيات القرآن بالرجوع إلى العلماء الربّانيّين والصالحين. التقليد إذا كان بشكل أعمى ومطلق فهو مرفوض، لكنّ تقليد من كان صالحًا ومقرّبًا عند اللّه جائز وضروريّ لمن لا يقرأ أو لا يفهم آيات القرآن. إذا كان رأي السيّد المنصور أنّ تقليد كلّ عالم مرفوض بأيّ شكل كان، فكيف يتوقّع أن يتّبعه الناس ويجتمعوا على نصرته في التمهيد لظهور المهديّ؟!
١٤٣٦/٥/٣
٢ ١٦
وجوب اكتساب العلم (الإجتهاد) وطريقته
الإجتهاد وحكمه
يقول السيّد المنصور في كتاب «العودة إلى الإسلام» أنّ الإجتهاد واجب على كلّ مسلم، مع أنّ كلّ إنسان لديه رغبة وموهبة خاصّة؛ فبعض رغبتهم وموهبتهم في الطبّ، وبعض رغبتهم وموهبتهم في الهندسة، وبعض رغبتهم وموهبتهم في عمل آخر، وبالتالي لا يمكنهم الإجتهاد في الدّين. فماذا يفعل من ليس لديه رغبة وموهبة في الإجتهاد؟ أليس من الجائز له أن يقلّد أحد المجتهدين؟
١٤٣٦/٥/٣
١ ١
التقليد
تحريم التقليد في الدين، وأقوال العلماء في ذلك
إذا كانت الأحاديث ما عدا عددًا قليلًا منها ظنّيّة في رأي المنصور الهاشميّ الخراسانيّ، وكان الرأي أيضًا غير معتبر عنده، فكيف لي أن أعلم الأحكام الشرعيّة إلا بتقليد العلماء؟! هذا في حين أنّني أجد في القرآن: «إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا»، وأجد فيه: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ»، وأجد فيه الأمر بأعمال أخرى، فأعلم أنّ هذه الأعمال واجبة عليّ. فكيف لي أن أعلم أحكام هذه الأعمال الواجبة عليّ إذا لم يكن لي أن أقلّد العلماء، أو أعمل برأيي؟! هل أتركها الآن، وأذهب أمهّد لظهور خليفة اللّه في الأرض بإصلاح نفسي وعدّة كافية من النّاس، ثمّ أؤدّي الصلاة والصيام وسائر الواجبات؟! هذا غير منطقيّ جدًّا!
١٤٣٦/٣/١١
الذهاب
إلى الرقم
<</١/>>
الذهاب
إلى الصفحة
تحميل مجموعة الشبهات والردود
الشبهات والردود حول نهضة العودة إلى الإسلام
لا بأس بالنسخ والإقتباس مع ذكر المصدر، ﴿وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ﴾.
×
×

الإشتراك في النشرة الإخبارية