Наука калама является полезной наукой, если её цель — познавать основы вероучения ислама на основе доказательств и защищать их от сомнений отрицателей; как на это указывает слово Всевышнего Аллаха: ﴿ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾[1]; «Призывай к пути твоего Господа с мудростью и добрым увещеванием, и веди спор с ними наилучшим образом», и слова Всевышнего: ﴿قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾[2]; «Скажи: Приведите ваше доказательство, если вы говорите правду», однако если целью является спор посредством софизмов и игры с терминами для защиты убеждений, не имеющих доказательств, то это становится смертельным ядом; на что указывают слова Всевышнего Аллаха: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ﴾[3]; «И среди людей есть такие, которые спорят о Аллахе без знания, без руководства и без освещающего Писания», и слова Всевышнего: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ ۙ إِنْ فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ مَا هُمْ بِبَالِغِيهِ ۚ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ ۖ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾[4]; «Воистину, в сердцах тех, которые препираются относительно знамений Аллаха без всякого довода, явившегося к ним, нет ничего, кроме высокомерия, которого им не достичь. Прибегай же к защите Аллаха. Воистину, ведь Он — Всеслышащий, Всевидящий», и Сказал: ﴿الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ ۖ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ الَّذِينَ آمَنُوا ۚ كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ﴾[5]; «Те, которые препираются о знамениях Аллаха без всякого довода, явившегося к ним, — ненавистны Аллаху и тем, кто уверовал. Так Аллах запечатывает сердца всякого высокомерного тирана». Таким образом, хадисы и предания, в которых порицается наука калам, следует понимать как относящиеся к такому виду калама, где ведётся спор без доказательства и истины, — подобно тем, что собраны Абу аль-Фадлем ар-Рази (ум. 454 г. хиджры) в книге «Ахадис фи замм аль-калам ва-ахлихи», и Абу Исма‘илом аль-Харави (ум. 481 г. хиджры) в книге «Замм аль-калам ва-ахлихи».

Таково же положение и с наукой логики: та её часть, которая помогает понять основы мышления и рассуждения и предостерегает от заблуждения в софизмах, — безусловно полезна; но всё, что выходит за эти пределы, является тратой времени и сил, занятием пустыми разговорами и считается чрезмерным усложнением, подобным философии. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его семейство, запретил это, сказав: «إِنَّ اللَّهَ كَرِهَ لَكُمْ قِيلَ وَقَالَ، وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ، وَإِضَاعَةَ الْمَالِ»[6]; «Воистину, Аллах возненавидел для вас пустые разговоры и пересуды, излишние вопросы и расточительство имущества», и передано, что он сказал: «هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ»[7]; «Погибли чрезмерствующие (в религии)» — и повторил это трижды.